( فإذا سلم من الصلاة خطبهم خطبتين ) وإنما أخرت الخطبة عن الصلاة لأنها لما لم تكن واجبة جعلت في وقت يتمكن من أراد تركها بخلاف خطبة الجمعة قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق ( يجلس بينهما ) يسيرا للفصل ، كخطبة الجمعة ( يجلس بعد صعوده المنبر قبلهما ليستريح ) ويرد إليه نفسه ، ويتأهب الناس للاستماع كما تقدم في خطبة الجمعة .

( وحكمهما كخطبة الجمعة ) في جميع ما تقدم ( حتى في ) تحريم ( الكلام ) حال الخطبة نص عليه ( إلا التكبير مع الخاطب ) فيسن كما في شرح المنتهى ومعناه في الشرح .

( ويسن أن يفتتح الأولى ) من الخطبتين ( قائما ) كسائر أذكار الخطبة ( بتسع تكبيرات متواليات و ) يفتتح الخطبة ( الثانية بسبع كذلك ) أي متواليات لما روى سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال " كان يكبر الإمام يوم العيد قبل أن يخطب تسع تكبيرات ، وفي الثانية سبع تكبيرات " ( يحثهم في nindex.php?page=treesubj&link=1167خطبة ) عيد ( الفطر على الصدقة ) أي زكاة الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=1298أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم } .

( ويبين لهم ما يخرجون ) جنسا وقدرا ووقت الوجوب والإخراج ومن تجب فطرته أو تسن ( وعلى من تجب ) الفطرة .

( وإلى من تدفع ) من الفقراء وغيرهم تكميلا للفائدة ( ويرغبهم في الأضحية في [ ص: 56 ] الأضحى ويبين لهم حكمها ) أي ما يجزئ منها وما لا يجزئ وما الأفضل منها ووقتها ونحو ذلك لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في nindex.php?page=treesubj&link=1167خطبة الأضحى كثيرا من أحكام الأضحية من رواية nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد nindex.php?page=showalam&ids=48والبراء nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر وغيرهم .

( فَإِذَا سَلَّمَ مِنْ الصَّلَاةِ خَطَبَهُمْ خُطْبَتَيْنِ ) وَإِنَّمَا أُخِّرَتْ الْخُطْبَةُ عَنْ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا لَمَّا لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً جُعِلَتْ فِي وَقْتٍ يَتَمَكَّنُ مَنْ أَرَادَ تَرْكَهَا بِخِلَافِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ ( يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا ) يَسِيرًا لِلْفَصْلِ ، كَخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ( يَجْلِسُ بَعْدَ صُعُودِهِ الْمِنْبَرَ قَبْلَهُمَا لِيَسْتَرِيحَ ) وَيُرَدَّ إلَيْهِ نَفَسُهُ ، وَيَتَأَهَّبَ النَّاسُ لِلِاسْتِمَاعِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ .

( وَحُكْمُهُمَا كَخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ) فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ ( حَتَّى فِي ) تَحْرِيمِ ( الْكَلَامِ ) حَالَ الْخُطْبَةِ نَصَّ عَلَيْهِ ( إلَّا التَّكْبِيرَ مَعَ الْخَاطِبِ ) فَيُسَنُّ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَمَعْنَاهُ فِي الشَّرْحِ .

( وَيُسَنُّ أَنْ يَفْتَتِحَ الْأُولَى ) مِنْ الْخُطْبَتَيْنِ ( قَائِمًا ) كَسَائِرِ أَذْكَارِ الْخُطْبَةِ ( بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ وَ ) يَفْتَتِحَ الْخُطْبَةَ ( الثَّانِيَةَ بِسَبْعٍ كَذَلِكَ ) أَيْ مُتَوَالِيَاتٍ لِمَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ " كَانَ يُكَبِّرُ الْإِمَامُ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَفِي الثَّانِيَةِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ " ( يَحُثُّهُمْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1167خُطْبَةِ ) عِيدِ ( الْفِطْرِ عَلَى الصَّدَقَةِ ) أَيْ زَكَاةِ الْفِطْرِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1298أَغْنَوْهُمْ عَنْ السُّؤَالِ فِي هَذَا الْيَوْمِ } .

( وَيُبَيِّنُ لَهُمْ مَا يُخْرِجُونَ ) جِنْسًا وَقَدْرًا وَوَقْتَ الْوُجُوبِ وَالْإِخْرَاجِ وَمَنْ تَجِبُ فِطْرَتُهُ أَوْ تُسَنُّ ( وَعَلَى مَنْ تَجِبُ ) الْفِطْرَةُ .

( وَإِلَى مَنْ تُدْفَعُ ) مِنْ الْفُقَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ تَكْمِيلًا لِلْفَائِدَةِ ( وَيُرَغِّبُهُمْ فِي الْأُضْحِيَّةِ فِي [ ص: 56 ] الْأَضْحَى وَيُبَيِّنُ لَهُمْ حُكْمَهَا ) أَيْ مَا يُجْزِئُ مِنْهَا وَمَا لَا يُجْزِئُ وَمَا الْأَفْضَلُ مِنْهَا وَوَقْتَهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1167خُطْبَةِ الْأَضْحَى كَثِيرًا مِنْ أَحْكَامِ الْأُضْحِيَّةِ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=48وَالْبَرَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=36وَجَابِرٍ وَغَيْرِهِمْ .