( بخمسة شروط ) .

أحدها : ( الإسلام و ) الثاني ( العقل ) وهما شرطان للوجوب والصحة ( فلا يجب ) حج ولا عمرة ( على كافر ولو مرتدا ) ; لأنه ممنوع من دخول الحرم وهو مناف له ( ويعاقب ) الكافر ( عليه ) أي : على الحج وكذا العمرة ( وعلى سائر فروع الإسلام كالصلاة والزكاة والصوم ) كالتوحيد إجماعا ( وتقدم موضحا ) ، ولا يجب ( الحج ) عليه ( ومثله العمرة باستطاعته في حال ردته فقط ) بأن استطاع زمن الردة دون زمن الإسلام ; لأنه ليس من أهل الوجوب زمن الردة nindex.php?page=treesubj&link=3297_3308_3945 ( ولا تبطل استطاعته ) في إسلامه ( بردته ) بل يثبت الحج في ذمته إذا عاد للإسلام .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3945_26614_3297_3308_25369حج ) واعتمر ( ثم ارتد ثم أسلم وهو مستطيع لم يلزمه حج ) ولا عمرة ; لأنهما إنما يجبان في العمر مرة .

وقد أتى بهما وردته بعدهما لا تبطلهما إذا عاد إلى الإسلام كسائر عباداته ( وتقدم بعض ذلك في كتاب الصلاة ولا يصح ) nindex.php?page=treesubj&link=3295_3296_3398_3397_3494_2471الحج ( منه ) أي : من الكافر ولو مرتدا وكذا العمرة ; لأن كلا من الحج والعمرة عبادة من شرطها النية وهي لا تصح من كافر .

( ويبطل إحرامه ويخرج منه بردته فيه ) لعموم قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=65 : لئن أشركت ليحبطن عملك } وكالصوم ، ( ولا يجب ) nindex.php?page=treesubj&link=3304_3305_2470_3400_3399_3303الحج ( على المجنون ) كالعمرة لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=51213رفع القلم عن ثلاث } .

( ولا يصح ) الحج ( منه ) أي المجنون ولا العمرة ( إن عقده بنفسه ) أو عقده له وليه ( كالصوم ) .

وإنما صح من الصغير دون التمييز إذا عقده له وليه للنص ( nindex.php?page=treesubj&link=3304_3305_2470_3308_3494ولا تبطل استطاعته بجنونه ) فيحج عنه ، ( ولا ) يبطل ( إحرامه به ) أي : بالجنون ( كالصوم ) لا يبطل بالجنون ( ولا يبطل الإحرام بالإغماء والموت والسكر ) كالنوم .

( بِخَمْسَةِ شُرُوطٍ ) .

أَحَدُهَا : ( الْإِسْلَامُ وَ ) الثَّانِي ( الْعَقْلُ ) وَهُمَا شَرْطَانِ لِلْوُجُوبِ وَالصِّحَّةِ ( فَلَا يَجِبُ ) حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ ( عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ مُرْتَدًّا ) ; لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ دُخُولِ الْحَرَمِ وَهُوَ مُنَافٍ لَهُ ( وَيُعَاقَبُ ) الْكَافِرُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى الْحَجِّ وَكَذَا الْعُمْرَةُ ( وَعَلَى سَائِرِ فُرُوعِ الْإِسْلَامِ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ ) كَالتَّوْحِيدِ إجْمَاعًا ( وَتَقَدَّمَ مُوَضَّحًا ) ، وَلَا يَجِبُ ( الْحَجُّ ) عَلَيْهِ ( وَمِثْلُهُ الْعُمْرَةُ بِاسْتِطَاعَتِهِ فِي حَالِ رِدَّتِهِ فَقَطْ ) بِأَنْ اسْتَطَاعَ زَمَنَ الرِّدَّةِ دُونَ زَمَنِ الْإِسْلَامِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ زَمَنَ الرِّدَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=3297_3308_3945 ( وَلَا تَبْطُلُ اسْتِطَاعَتُهُ ) فِي إسْلَامِهِ ( بِرِدَّتِهِ ) بَلْ يَثْبُتُ الْحَجُّ فِي ذِمَّتِهِ إذَا عَادَ لِلْإِسْلَامِ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3945_26614_3297_3308_25369حَجَّ ) وَاعْتَمَرَ ( ثُمَّ ارْتَدَّ ثُمَّ أَسْلَمَ وَهُوَ مُسْتَطِيعٌ لَمْ يَلْزَمْهُ حَجٌّ ) وَلَا عُمْرَةٌ ; لِأَنَّهُمَا إنَّمَا يَجِبَانِ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً .

وَقَدْ أَتَى بِهِمَا وَرِدَّتُهُ بَعْدَهُمَا لَا تُبْطِلُهُمَا إذَا عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ كَسَائِرِ عِبَادَاتِهِ ( وَتَقَدَّمَ بَعْضُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ وَلَا يَصِحُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=3295_3296_3398_3397_3494_2471الْحَجُّ ( مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ الْكَافِرِ وَلَوْ مُرْتَدًّا وَكَذَا الْعُمْرَةُ ; لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ عِبَادَةٌ مِنْ شَرْطِهَا النِّيَّةُ وَهِيَ لَا تَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ .

( وَيَبْطُلُ إحْرَامُهُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ بِرِدَّتِهِ فِيهِ ) لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=65 : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ } وَكَالصَّوْمِ ، ( وَلَا يَجِبُ ) nindex.php?page=treesubj&link=3304_3305_2470_3400_3399_3303الْحَجُّ ( عَلَى الْمَجْنُونِ ) كَالْعُمْرَةِ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51213رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ } .

( وَلَا يَصِحُّ ) الْحَجُّ ( مِنْهُ ) أَيْ الْمَجْنُونِ وَلَا الْعُمْرَةُ ( إنْ عَقَدَهُ بِنَفْسِهِ ) أَوْ عَقَدَهُ لَهُ وَلِيُّهُ ( كَالصَّوْمِ ) .

وَإِنَّمَا صَحَّ مِنْ الصَّغِيرِ دُونَ التَّمْيِيزِ إذَا عَقَدَهُ لَهُ وَلِيُّهُ لِلنَّصِّ ( nindex.php?page=treesubj&link=3304_3305_2470_3308_3494وَلَا تَبْطُلُ اسْتِطَاعَتُهُ بِجُنُونِهِ ) فَيَحُجُّ عَنْهُ ، ( وَلَا ) يَبْطُلُ ( إحْرَامُهُ بِهِ ) أَيْ : بِالْجُنُونِ ( كَالصَّوْمِ ) لَا يَبْطُلُ بِالْجُنُونِ ( وَلَا يَبْطُلُ الْإِحْرَامُ بِالْإِغْمَاءِ وَالْمَوْتِ وَالسُّكْرِ ) كَالنَّوْمِ .