nindex.php?page=treesubj&link=28902_30531_30539_30549_32409_32413_34308_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=112وضرب الله مثلا قرية أي أهل قرية وذلك إما بإطلاق القرية وإرادة أهلها وإما بتقدير مضاف، وانتصابه على أنه مفعول أول- لضرب- على تضمينه معنى الجعل، وأخر لئلا يفصل الثاني بين الموصوف وصفته وما يترتب عليها، وتأخيره عن الكل مخل بتجاوب أطراف النظم الجليل وتجاذبه، ولأن تأخير ما حقه التقديم مما يورث النفس شوقا لوروده لا سيما إذا كان في المقدم ما يدعو إليه كما هنا فيتمكن عند وروده فضل تمكن، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج أن النصب على البدلية والأصل عنده ضرب الله مثلا مثل قرية فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والمراد بالقرية إما قرية محققة من قرى الأولين، وإما مقدرة ووجود المشبه به غير لازم، ولم يجوز ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان لمكان

nindex.php?page=treesubj&link=28902_30531_30539_30549_32409_32413_34308_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=112وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً أَيْ أَهْلَ قَرْيَةٍ وَذَلِكَ إِمَّا بِإِطْلَاقِ الْقَرْيَةِ وَإِرَادَةِ أَهْلِهَا وَإِمَّا بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ، وَانْتِصَابُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ- لِضَرَبَ- عَلَى تَضْمِينِهِ مَعْنَى الْجَعْلِ، وَأُخِّرَ لِئَلَّا يَفْصِلَ الثَّانِي بَيْنَ الْمَوْصُوفِ وَصِفَتِهِ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا، وَتَأْخِيرُهُ عَنِ الْكُلِّ مُخِلٌّ بِتَجَاوُبِ أَطْرَافِ النَّظْمِ الْجَلِيلِ وَتَجَاذُبِهِ، وَلِأَنَّ تَأْخِيرَ مَا حَقُّهُ التَّقْدِيمُ مِمَّا يُورِثُ النَّفْسَ شَوْقًا لِوُرُودِهِ لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فِي الْمُقَدَّمِ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ كَمَا هُنَا فَيَتَمَكَّنُ عِنْدَ وُرُودِهِ فَضْلَ تَمَكُّنٍ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ أَنَّ النَّصْبَ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ وَالْأَصْلُ عِنْدَهُ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا مَثَلَ قَرْيَةٍ فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ، وَالْمُرَادُ بِالْقَرْيَةِ إِمَّا قَرْيَةٌ مُحَقَّقَةٌ مِنْ قُرَى الْأَوَّلِينَ، وَإِمَّا مُقَدَّرَةٌ وَوُجُودُ الْمُشَبَّهِ بِهِ غَيْرُ لَازِمٍ، وَلَمْ يُجَوِّزْ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ لِمَكَانِ