ولما كانت الآيات - لما فيها من البلاغة المعجزة، والحكم المعجبة داعية إلى تقبلها بعد تأملها، وكانوا يعرضون عنها ويفحشون في وصفتها تارة بالسحر وأخرى بالشعر، وكرة بالكهانة ومرة بغيرها،تسبب عن ذلك الإنكار عليهم فقال معرضا عنهم إيذانا بالغضب مسندا إلى الجمع الذي هو أولى بإلقاء السمع: nindex.php?page=treesubj&link=18648_30549_32438_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68أفلم يدبروا القول أي المتلو عليهم بأن ينظروا في أدباره وعواقبه ولو لم يبلغوا في نظرهم [ ص: 165 ] الغاية بما أشار إليه الإدغام، ليعلموا أنه موجب للإقبال والوصال، والوصف بأحسن المقال، لعله عبر بالقول إشارة إلى أن من لم يتقبله ليس بأهل لفهم شيء من القول بل هو في عداد البهائم nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68أم جاءهم في هذا القول من الأوامر بالتوحيد الآتي بها الرسول الذي هو من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وما ترتب على ذلك من الأوامر التي لا يجهل حسم فعلها عاقل، والنواهي التي - كما يشهد بقبح إتيانها العالم - يقطع بها الجاهل، وبالرسالة برسول من البشر nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68ما لم يأت آباءهم الأولين الذين بعد إسماعيل وقبله.

وَلَمَّا كَانَتِ الْآيَاتُ - لِمَا فِيهَا مِنَ الْبَلَاغَةِ الْمُعْجِزَةُ، وَالْحِكَمُ الْمُعْجَبَةُ دَاعِيَةٌ إِلَى تَقَبُّلِهَا بَعْدَ تَأَمُّلِهَا، وَكَانُوا يُعْرِضُونَ عَنْهَا وَيُفْحِشُونَ فِي وَصْفَتِهَا تَارَةً بِالسِّحْرِ وَأُخْرَى بِالشِّعْرِ، وَكَرَّةً بِالْكِهَانَةِ وَمَرَّةً بِغَيْرِهَا،تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ مُعْرِضًا عَنْهُمْ إِيذَانًا بِالْغَضَبِ مُسْنِدًا إِلَى الْجَمْعِ الَّذِي هُوَ أَوْلَى بِإِلْقَاءِ السَّمْعِ: nindex.php?page=treesubj&link=18648_30549_32438_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَيِ الْمَتْلُوَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَنْظُرُوا فِي أَدْبَارِهِ وَعَوَاقِبِهِ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغُوا فِي نَظَرِهِمُ [ ص: 165 ] الْغَايَةَ بِمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْإِدْغَامُ، لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ مُوجِبٌ لِلْإِقْبَالِ وَالْوِصَالِ، وَالْوَصْفِ بِأَحْسَنِ الْمُقَالِ، لَعَلَّهُ عَبَّرَ بِالْقَوْلِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَقَبَّلْهُ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِفَهْمِ شَيْءٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ هُوَ فِي عِدَادِ الْبَهَائِمِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68أَمْ جَاءَهُمْ فِي هَذَا الْقَوْلِ مِنَ الْأَوَامِرِ بِالتَّوْحِيدِ الْآتِي بِهَا الرَّسُولُ الَّذِي هُوَ مِنْ نَسْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَمَا تَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْأَوَامِرِ الَّتِي لَا يَجْهَلُ حَسْمَ فِعْلِهَا عَاقِلٌ، وَالنَّوَاهِي الَّتِي - كَمَا يَشْهَدُ بِقُبْحِ إِتْيَانِهَا الْعَالِمُ - يَقْطَعُ بِهَا الْجَاهِلُ، وَبِالرِّسَالَةِ بِرَسُولٍ مِنَ الْبَشَرِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=68مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ الَّذِينَ بَعُدَ إِسْمَاعِيلَ وَقَبْلَهُ.