ولما كان الإحسان ما دعت إليه سورة الروم من الإيمان بلقاء الله، منزها عن شوائب النقص، موصوفا بأوصاف الكمال، معبودا بما شرعه على وجه الإخلاص، والانقياد مع الدليل كيفما توجه، والدوران معه كيفما دار، وكان ذلك هو عين الحكمة، قال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=19797_29785_34225_34226_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3هدى أي حال كونها أو كونه بيانا متقنا nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3ورحمة أي حاملا على القيام بكل ما دعا إليه، والتقدير على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة بالرفع: هي أو [ ص: 144 ] هو، [و] قال: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3للمحسنين إشارة إلى أن من حكمته أنه خاص في هذا الكمال وضعا للشيء في محله بهذا الصنف، وهم الذين لزموا التقوى فأدتهم إلى الإحسان، وهو عبادته تعالى على المكاشفة والمراقبة فهي له أو هو لها آخر،

وَلَمَّا كَانَ الْإِحْسَانُ مَا دَعَتْ إِلَيْهِ سُورَةُ الرُّومِ مِنَ الْإِيمَانِ بِلِقَاءِ اللَّهِ، مُنَزَّهًا عَنْ شَوَائِبِ النَّقْصِ، مَوْصُوفًا بِأَوْصَافِ الْكَمَالِ، مَعْبُودًا بِمَا شَرَعَهُ عَلَى وَجْهِ الْإِخْلَاصِ، وَالِانْقِيَادِ مَعَ الدَّلِيلِ كَيْفَمَا تَوَجَّهَ، وَالدَّوَرَانِ مَعَهُ كَيْفَمَا دَارَ، وَكَانَ ذَلِكَ هُوَ عَيْنُ الْحِكْمَةِ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=19797_29785_34225_34226_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3هُدًى أَيْ حَالَ كَوْنِهَا أَوْ كَوْنِهِ بَيَانًا مُتْقَنًا nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3وَرَحْمَةً أَيْ حَامِلًا عَلَى الْقِيَامِ بِكُلِّ مَا دَعَا إِلَيْهِ، وَالتَّقْدِيرُ عَلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ بِالرَّفْعِ: هِيَ أَوْ [ ص: 144 ] هُوَ، [وَ] قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=3لِلْمُحْسِنِينَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ مِنْ حِكْمَتِهِ أَنَّهُ خَاصٌّ فِي هَذَا الْكَمَالِ وَضْعًا لِلشَّيْءِ فِي مَحَلِّهِ بِهَذَا الصِّنْفِ، وَهُمُ الَّذِينَ لَزِمُوا التَّقْوَى فَأَدَتْهُمْ إِلَى الْإِحْسَانِ، وَهُوَ عِبَادَتُهُ تَعَالَى عَلَى الْمُكَاشَفَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ فَهِيَ لَهُ أَوْ هُوَ لَهَا آخِرٌ،