الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ذلك قد لا يكون دائما. وكان لا سرور بشيء منقطع قال: خالدين فيها أي دائما.

ولما كانت الثقة بالوعد على قدر الثقة بالواعد، وكان إنجاز الوعد [ ص: 152 ] من الحكمة، قال مؤكدا لمضمون الوعد بالجنات: وعد الله الذي لا شيء أجل منه; فلا وعد أصدق من وعده، ثم أكده بقوله: حقا أي ثابتا ثباتا لا شيء مثله، لأنه وعد من لا شيء مثله ولا كفؤ له.

ولما كان النفس الغريب جديرا بالتأكيد، أتى بصفتين مما أفهمه الإتيان بالجلالة تصريحا بهما تأكيدا لأن هذا لا بد منه فقال: وهو أي وعد بذلك والحال أنه العزيز فلا يغلبه شيء الحكيم أي المحكم لما يقوله ويفعله، فلا يستطاع نقضه ولا نقصه.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ قَدْ لَا يَكُونُ دَائِمًا. وَكَانَ لَا سُرُورَ بِشَيْءٍ مُنْقَطِعٍ قَالَ: خَالِدِينَ فِيهَا أَيْ دَائِمًا.

وَلَمَّا كَانَتِ الثِّقَةُ بِالْوَعْدِ عَلَى قَدْرِ الثِّقَةِ بِالْوَاعِدِ، وَكَانَ إِنْجَازُ الْوَعْدِ [ ص: 152 ] مِنَ الْحِكْمَةِ، قَالَ مُؤَكِّدًا لِمَضْمُونِ الْوَعْدِ بِالْجَنَّاتِ: وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي لَا شَيْءَ أَجَلُّ مِنْهُ; فَلَا وَعْدَ أَصْدَقُ مِنْ وَعْدِهِ، ثُمَّ أَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ: حَقًّا أَيْ ثَابِتًا ثَبَاتًا لَا شَيْءَ مِثْلُهُ، لِأَنَّهُ وَعْدُ مَنْ لَا شَيْءَ مِثْلُهُ وَلَا كُفُؤَ لَهُ.

وَلَمَّا كَانَ النَّفْسُ الْغَرِيبُ جَدِيرًا بِالتَّأْكِيدِ، أَتَى بِصِفَتَيْنِ مِمَّا أَفْهَمُهُ الْإِتْيَانُ بِالْجَلَالَةِ تَصْرِيحًا بِهِمَا تَأْكِيدًا لِأَنَّ هَذَا لَا بُدَّ مِنْهُ فَقَالَ: وَهُوَ أَيْ وَعَدَ بِذَلِكَ وَالْحَالُ أَنَّهُ الْعَزِيزُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ الْحَكِيمُ أَيِ الْمُحْكِمُ لِمَا يَقُولُهُ وَيَفْعَلُهُ، فَلَا يُسْتَطَاعُ نَقْضُهُ وَلَا نَقْصُهُ.