الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان قوله تعالى: بل هم بلقاء ربهم كافرون قد أشار إلى أن الحامل لهم على الكفر الكبر، وذكر سبحانه أنه قسم الناس قسمين [ ص: 254 ] لأجل الدارين، تشوفت النفس إلى ذكر علامة أهل الإيمان كما ذكرت علامة أهل الكفران، فقال معرفا أن المجرمين لا سبيل إلى إيمانهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه إنما يؤمن بآياتنا الدالة على عظمتنا الذين إذا ذكروا بها من أي مذكر كان، في أي وقت كان، قبل كشف الغطاء وبعده خروا سجدا أي بادروا إلى السجود مبادرة من كأنه سقط من غير قصد، خضعا لله من شدة تواضعهم وخشيتهم وإخباتهم له خضوعا ثابتا دائما وسبحوا أي أوقعوا التنزيه عن كل شائبة نقص من ترك العبث المؤدي إلى تضييع الحكمة ومن غيره متلبسين بحمد ولفت الكلام إلى الصفة المقتضية لتنزيههم وحمدهم تنبيها لهم فقال: ربهم أي بإثباتهم له الإحاطة بصفات الكمال، ولما تضمن هذا تواضعهم، صرح به في قوله: وهم لا يستكبرون أي لا يجددون طلب الكبر عن شيء مما دعاهم إليه الهادي ولا يوجدونه خلقا لهم راسخا في ضمائرهم.

وَلَمَّا كَانَ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ قَدْ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْحَامِلَ لَهُمْ عَلَى الْكُفْرِ الْكِبَرُ، وَذَكَرَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ قَسَّمَ النَّاسَ قِسْمَيْنِ [ ص: 254 ] لِأَجْلِ الدَّارَيْنِ، تَشَوَّفَتِ النَّفْسُ إِلَى ذِكْرِ عَلَامَةِ أَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا ذُكِرَتْ عَلَامَةُ أَهْلِ الْكُفْرَانِ، فَقَالَ مُعَرِّفًا أَنَّ الْمُجْرِمِينَ لَا سَبِيلَ إِلَى إِيمَانِهِمْ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الدَّالَّةِ عَلَى عَظَمَتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا مِنْ أَيِّ مُذَكِّرٍ كَانَ، فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ، قَبْلَ كَشْفِ الْغِطَاءِ وَبَعْدَهُ خَرُّوا سُجَّدًا أَيْ بَادَرُوا إِلَى السُّجُودِ مُبَادَرَةَ مَنْ كَأَنَّهُ سَقَطَ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، خُضَّعًا لِلَّهِ مِنْ شِدَّةِ تَوَاضُعِهِمْ وَخَشْيَتِهِمْ وَإِخْبَاتِهِمْ لَهُ خُضُوعًا ثَابِتًا دَائِمًا وَسَبَّحُوا أَيْ أَوْقَعُوا التَّنْزِيهَ عَنْ كُلِّ شَائِبَةِ نَقْصٍ مِنْ تَرْكِ الْعَبَثِ الْمُؤَدِّي إِلَى تَضْيِيعِ الْحِكْمَةِ وَمَنْ غَيْرِهِ مُتَلَبِّسِينَ بِحَمْدِ وَلَفْتَ الْكَلَامَ إِلَى الصِّفَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِتَنْزِيهِهِمْ وَحَمْدِهِمْ تَنْبِيهًا لَهُمْ فَقَالَ: رَبِّهِمْ أَيْ بِإِثْبَاتِهِمْ لَهُ الْإِحَاطَةَ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ، وَلَمَّا تَضَمَّنَ هَذَا تَوَاضُعَهُمْ، صَرَّحَ بِهِ فِي قَوْلِهِ: وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ أَيْ لَا يُجَدِّدُونَ طَلَبَ الْكِبَرِ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ الْهَادِي وَلَا يُوجِدُونَهُ خُلُقًا لَهُمْ رَاسِخًا فِي ضَمَائِرِهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث