nindex.php?page=treesubj&link=28908_10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة [2]

وقرأ عيسى بن عمر (الزانية والزاني) بالنصب. وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه رحمهما الله لأن الأمر بالفعل أولى وسائر النحويين على خلافهما، واستدل nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد على خلافهما بقول الله جل وعز: { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16واللذان يأتيانها منكم [ ص: 128 ] والحجة للرفع أنه ليس يقصد به اثنان بأعيانهما زنيا فينصب، فلما كان مبهما وجب الرفع فيه من ثلاثة أوجه: مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن المعنى وفيما فرض عليكم الزانية والزاني، وقيل بما عاد عليه. nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2ولا تأخذكم بهما رأفة ورآفة لأن فعالة في الخصال كثير، نحو القباحة، وفعلة على الأصل .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [2]

وَقَرَأَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ (الزَّانِيَةَ وَالزَّانِيَ) بِالنَّصْبِ. وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْفِعْلَ أَوْلَى وَسَائِرُ النَّحْوِيِّينَ عَلَى خِلَافِهِمَا، وَاسْتَدَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَلَى خِلَافِهِمَا بِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ: { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ [ ص: 128 ] وَالْحُجَّةُ لِلرَّفْعِ أَنَّهُ لَيْسَ يُقْصَدُ بِهِ اثْنَانِ بِأَعْيَانِهِمَا زَنَيَا فَيُنْصَبَ، فَلَمَّا كَانَ مُبْهَمًا وَجَبَ الرَّفْعُ فِيهِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَنَّ الْمَعْنَى وَفِيمَا فُرِضَ عَلَيْكُمُ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي، وَقِيلَ بِمَا عَادَ عَلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ وَرَآفَةٌ لِأَنَّ فَعَالَةً فِي الْخِصَالِ كَثِيرٌ، نَحْوُ الْقَبَاحَةِ، وَفَعْلَةٌ عَلَى الْأَصْلِ .