nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_29680_29747_34093nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43هو الذي يصلي عليكم وملائكته [43]

الأصل في الصلاة عند أهل اللغة الدعاء كما قال الأعشى:

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فإن لجنب المرء مضطجعا

أي الزمي مثل الدعاء الذي دعوت لي به لأن قبله:

تقول بنتي وقد قربت مرتحلا     يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا

ويروى: عليك مثل الذي صليت، أي عليك مثل دعائك. وسميت الصلاة صلاة لما فيها من الدعاء ولهذا وغيره يقول فقهاء أهل المدينة يدعو في صلاته بما أراد، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد زعم أن أصل الصلاة: الترحم، وأخرجها كلها من باب واحد، والصلاة من الله رحمته عباده، ومن الملائكة رقة لهم واستدعاء الرحمة من الله جل وعز إياهم، والصلاة من الناس لطلب الرحمة من الله جل وعز بأداء الفرض أو النفل، إلا أن في الحديث أن بني إسرائيل سألوا صلى الله عليه وسلم أن يصلي ربك جل وعز فأعظم ذلك فأوحى جل وعز إليه أن صلاتي أي رحمتي سبقت [ ص: 319 ] غضبي. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43ليخرجكم من الظلمات إلى النور قال nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك : "الظلمات" الكفر و"النور" الإيمان، ويجوز "الظلمات" تبدل من الضمة فتحة لخفة الفتحة إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي كان يقول: ظلمات جمع ظلم، وظلم جمع ظلمة، ومن قال: ظلمات حذف الضمة لثقلها.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_29680_29747_34093nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ [43]

الْأَصْلُ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ الدُّعَاءُ كَمَا قَالَ الْأَعْشَى:

عَلَيْكِ مِثْلُ الَّذِي صَلَّيْتِ فَاغْتَمِضِي يَوْمًا فَإِنَّ لِجَنْبِ الْمَرْءِ مُضْطَجَعَا

أَيِ الْزَمِي مِثْلَ الدُّعَاءِ الَّذِي دَعَوْتِ لِي بِهِ لِأَنَّ قَبْلَهُ:

تَقُولُ بِنْتِي وَقَدْ قَرَبْتُ مُرْتَحَلًا     يَا رَبِّ جَنِّبْ أَبِي الْأَوْصَابَ وَالْوَجَعَا

وَيُرْوَى: عَلَيْكِ مِثْلُ الَّذِي صَلَّيْتِ، أَيْ عَلَيْكَ مِثْلَ دُعَائِكِ. وَسُمِّيَتِ الصَّلَاةُ صَلَاةً لمَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاءِ وَلِهَذَا وَغَيْرِهِ يَقُولُ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ بِمَا أَرَادَ، إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ زَعَمَ أَنَّ أَصْلَ الصَّلَاةِ: التَّرَحُّمُ، وَأَخْرَجَهَا كُلَّهَا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ، وَالصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ رَحْمَتُهُ عِبَادَهُ، وَمِنَ الْمَلَائِكَةِ رِقَّةٌ لَهُمْ وَاسْتِدْعَاءُ الرَّحْمَةِ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ إِيَّاهُمْ، وَالصَّلَاةُ مِنَ النَّاسِ لِطَلَبِ الرَّحْمَةِ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ بِأَدَاءِ الْفَرْضِ أَوِ النَّفْلِ، إِلَّا أَنَّ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلُوا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ رَبُّكَ جَلَّ وَعَزَّ فَأَعْظَمَ ذَلِكَ فَأَوْحَى جَلَّ وَعَزَّ إِلَيْهِ أَنَّ صَلَاتِي أَيْ رَحْمَتِي سَبَقَتْ [ ص: 319 ] غَضَبِي. nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ : "الظُّلُمَاتُ" الْكُفْرُ وَ"النُّورُ" الْإِيمَانُ، وَيَجُوزُ "الظُّلُمَاتِ" تُبْدِلُ مِنَ الضَّمَّةِ فَتْحَةً لِخِفَّةِ الْفَتْحَةِ إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيَّ كَانَ يَقُولُ: ظُلُمَاتٌ جَمْعُ ظُلَمٍ، وَظُلَمٌ جَمْعُ ظُلْمَةٍ، وَمَنْ قَالَ: ظُلُمَاتٌ حَذَفَ الضَّمَّةَ لِثِقَلِهَا.