nindex.php?page=treesubj&link=28908_31769_31772_34264nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ؛ قيل في nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118مفروضا إن معناه : مؤقت؛ وجاء في بعض التفسير : من كل ألف واحد لله؛ وسائرهم لإبليس. [ ص: 109 ] ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118مفروضا - والله أعلم - : أي : أفترضه على نفسي؛ وأصل " الفرض " ؛ في اللغة : القطع؛ و " الفرضة " : الثلمة تكون في النهر؛ يقال : " سقاها بالفراض؛ وبالفرض " ؛ و " الفرض " : الحز الذي يكون في المسواك؛ يشد فيه الخيط؛ والفرض في القوس : الحز الذي يشد فيه الوتر؛ والفريضة في سائر ما افترض : ما أمر الله به العباد؛ فجعله أمرا حتما عليهم؛ قاطعا؛ وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ؛ أي : جعلتم لهن قطعة من المال؛ و " قد فرضت الرجل " ؛ جعلت له قطعة من مال الفيء؛ فأما قول الشاعر :

إذا أكلت سمكا وفرضا ... ذهبت طولا وذهبت عرضا

فالفرض ههنا : التمر؛ وإنما سمي التمر " فرضا " ؛ لأنه يؤخذ في فراض الصدقة.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31769_31772_34264nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ؛ قِيلَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118مَفْرُوضًا إِنَّ مَعْنَاهُ : مُؤَقَّتٌ؛ وَجَاءَ فِي بَعْضِ التَّفْسِيرِ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ وَاحِدٌ لِلَّهِ؛ وَسَائِرُهُمْ لِإِبْلِيسَ. [ ص: 109 ] وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=118مَفْرُوضًا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - : أَيْ : أَفْتَرِضُهُ عَلَى نَفْسِي؛ وَأَصْلُ " اَلْفَرْضُ " ؛ فِي اللُّغَةِ : اَلْقَطْعُ؛ وَ " اَلْفُرْضَةُ " : اَلثُّلْمَةُ تَكُونُ فِي النَّهْرِ؛ يُقَالُ : " سَقَاهَا بِالْفِرَاضِ؛ وَبِالْفُرَضِ " ؛ وَ " اَلْفَرْضُ " : اَلْحَزُّ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمِسْوَاكِ؛ يُشَدُّ فِيهِ الْخَيْطَ؛ وَالْفَرْضُ فِي الْقَوْسِ : اَلْحَزُّ الَّذِي يُشَدُّ فِيهِ الْوَتَرُ؛ وَالْفَرِيضَةُ فِي سَائِرِ مَا افْتُرِضَ : مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ الْعِبَادَ؛ فَجَعَلَهُ أَمْرًا حَتْمًا عَلَيْهِمْ؛ قَاطِعًا؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ ؛ أَيْ : جَعَلْتُمْ لَهُنَّ قِطْعَةً مِنَ الْمَالِ؛ وَ " قَدْ فَرَضْتُ الرَّجُلَ " ؛ جَعَلْتُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ مَالِ الْفَيْءِ؛ فَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ :

إِذَا أَكَلْتُ سَمَكًا وَفَرْضًا ... ذَهَبْتُ طُولًا وَذَهَبْتُ عَرْضًا

فَالْفَرْضُ هَهُنَا : اَلتَّمْرُ؛ وَإِنَّمَا سُمِّيَ التَّمْرُ " فَرْضًا " ؛ لِأَنَّهُ يُؤْخَذُ فِي فِرَاضِ الصَّدَقَةِ.