ولو رأى مصل نحو حريق خفف ، وهل يلزمه القطع ؟ وجهان . أوجههما لزومه لإنقاذ حيوان محترم ويجوز له لإنقاذ نحو مال كذلك ، وقوله أحس هي اللغة المشهورة ، قال تعالى { هل تحس منهم من أحد } وفي لغة غريبة بلا همز .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : نَحْوَ حَرِيقٍ خَفَّفَ ) أَيْ نَدْبًا ( قَوْلُهُ : أَوْجَهُهُمَا لُزُومُهُ ) هَلْ مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ إنْقَاذَهُ إذَا صَلَّى كَشِدَّةِ الْخَوْفِ أَوْ يَجِبُ الْقَطْعُ إنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَا قَالُوهُ فِيمَنْ خُطِفَ نَعْلَهُ فِي الصَّلَاةِ . وَقَوْلُهُ وَيَجُوزُ لَهُ إلَخْ وَقَضِيَّةُ التَّعْبِيرِ بِالْجَوَازِ عَدَمُ سَنِّهِ ، وَالْأَقْرَبُ خِلَافُهُ ( قَوْلُهُ : وَيَجُوزُ لَهُ لِإِنْقَاذِ نَحْوِ مَالٍ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ لِيَتِيمٍ وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ( قَوْلُهُ : وَفِي لُغَةٍ غَرِيبَةٍ ) أَيْ وَاللُّغَتَانِ فِيمَا إذَا كَانَ أَحَسَّ بِمَعْنَى أَدْرَكَ فَلَا يَرِدُ قَوْله تَعَالَى { وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعَدَهُ إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } الْآيَةَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِهَذَا الْمَعْنَى ، وَفِي الْمُخْتَارِ : وَحَسُّوهُمْ اسْتَأْصَلُوهُمْ قَتْلًا وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : أَيْ تَقْتُلُونَهُمْ ، مِنْ حَسَّهُ إذَا أَبْطَلَ حَسَّهُ .

حاشية الشبراملسي

( قوله : نحو حريق خفف ) أي ندبا ( قوله : أوجههما لزومه ) هل محله إذا لم يمكنه إنقاذه إذا صلى كشدة الخوف أو يجب القطع إن أمكنه ذلك ؟ فيه نظر ، ولا يبعد الأول قياسا على ما قالوه فيمن خطف نعله في الصلاة . وقوله ويجوز له إلخ وقضية التعبير بالجواز عدم سنه ، والأقرب خلافه ( قوله : ويجوز له لإنقاذ نحو مال ) ظاهره وإن كان ليتيم وأنه لا فرق بين القليل والكثير ( قوله : وفي لغة غريبة ) أي واللغتان فيما إذا كان أحس بمعنى أدرك فلا يرد قوله تعالى { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه } الآية فإنه ليس بهذا المعنى ، وفي المختار : وحسوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد ومنه قوله تعالى { إذ تحسونهم بإذنه } وقال البيضاوي : أي تقتلونهم ، من حسه إذا أبطل حسه .