فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=11730_7410_7562_11710_24066قال " عبدي حر " أو " أمتي حرة " أو " زوجتي طالق " ولم ينو معينا : عتق الكل ، وتطلق كل نسائه . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في المحرر ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والفائق ، والقواعد الأصولية ، وغيرهم . وهو من مفردات المذهب . وهذا مبني على أن المفرد المضاف يعم . والصحيح من المذهب : أنه يعم . [ ص: 427 ] وقيل : يعتق واحد بالقرعة . وقيل : يعتق واحد ، وتطلق واحدة . وتخرج بالقرعة . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني . قال في الفائق : وهو المختار . ويأتي التنبيه على ذلك أيضا في أول " باب صريح الطلاق وكنايته " .

تنبيه : قال في الفروع عن هذه المسألة والمراد : إن كان " عبد " مفردا لذكر وأنثى . فإن كان لذكر فقط : لم يشمل أنثى ، إلا إن اجتمعا تغليبا . قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله فيمن nindex.php?page=treesubj&link=7410قال لخدم له رجال ونساء " أنتم أحرار " وكانت معهم أم ولده ، ولم يعلم بها : إنها تعتق . قال أبو محمد الجوزي بعد المسألة وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=7437قال " كل عبد أملكه في المستقبل " .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11730_7410_7562_11710_24066قَالَ " عَبْدِي حُرٌّ " أَوْ " أَمَتِي حُرَّةٌ " أَوْ " زَوْجَتِي طَالِقٌ " وَلَمْ يَنْوِ مُعَيَّنًا : عَتَقَ الْكُلُّ ، وَتَطْلُقُ كُلُّ نِسَائِهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمُذْهَبِ . وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُفْرَدَ الْمُضَافَ يَعُمُّ . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ يَعُمُّ . [ ص: 427 ] وَقِيلَ : يُعْتَقُ وَاحِدٌ بِالْقُرْعَةِ . وَقِيلَ : يُعْتَقُ وَاحِدٌ ، وَتَطْلُقُ وَاحِدَةٌ . وَتَخْرُجُ بِالْقُرْعَةِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَهُوَ الْمُخْتَارُ . وَيَأْتِي التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا فِي أَوَّلِ " بَابِ صَرِيحِ الطَّلَاقِ وَكِنَايَتِهِ " .

تَنْبِيهٌ : قَالَ فِي الْفُرُوعِ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَالْمُرَادُ : إنْ كَانَ " عَبْدٌ " مُفْرَدًا لِذَكَرٍ وَأُنْثَى . فَإِنْ كَانَ لِذَكَرٍ فَقَطْ : لَمْ يَشْمَلْ أُنْثَى ، إلَّا إنْ اجْتَمَعَا تَغْلِيبًا . قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7410قَالَ لِخَدَمٍ لَهُ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ " أَنْتُمْ أَحْرَارٌ " وَكَانَتْ مَعَهُمْ أُمُّ وَلَدِهِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا : إنَّهَا تُعْتَقُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ بَعْدَ الْمَسْأَلَةِ وَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7437قَالَ " كُلُّ عَبْدٍ أَمْلِكُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ " .