فصل [في الانتفاع بعظام الميتة وأنياب الفيل]

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=24777الانتفاع بعظام الميتة وأنياب الفيل للامتشاط والادهان، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: لا أرى أن تشترى عظام الميتة ولا أنياب الفيل، ولا يمتشط بها، ولا يدهن بمداهنها، وكيف يمتشط بالميتة وهي مبلولة؟ وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث nindex.php?page=showalam&ids=12873وابن الماجشون nindex.php?page=showalam&ids=17098ومطرف nindex.php?page=showalam&ids=12322وأصبغ الامتشاط بها والادهان فيها. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب: nindex.php?page=treesubj&link=4831_24777إذا غليت عظام الميتة جاز بيعها.

قال الشيخ - رضي الله عنه: هي قبل أن تغلى نجسة، ويختلف هل تستعمل فيما [ ص: 4255 ] تستعمل فيه النجاسات؟ فعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يجوز، ويمنع على قول nindex.php?page=showalam&ids=13055عبد الملك، وكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة أن nindex.php?page=treesubj&link=24777يوقد بها تحت طعام، أو يسخن بها الماء للوضوء أو لعجين.

وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم أن يحرق بها الطوب، فإن أوقدت تحت طعام أو ماء، فانعكس من دخانها شيء في الطعام أو الماء، فسد، وصار نجسا.

ويختلف فيما صعد منها من الدخان والوهج بعد أن صارت جمرا أو رمادا، أو في طهارة ذلك الجمر والرماد؛ لأن تلك الدهنية استهلكت وذلك كالدباغ، والقول أنه طاهر أحسن، ويجوز البيع حينئذ، ولا أرى التغلية تبلغ من العظام مبلغ الدباغ من الجلد.

وأما أنياب الفيل فهي تجري على الخلاف في قرون الميتة؛ لأنها ليست بأنياب ولا في الفم، وإنما هي قرون منعكسة إلى أسفل.

وقد nindex.php?page=treesubj&link=24777_4831اختلف في القرن والظلف من الميتة فكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة وقال: أراه ميتة، قال: وكذلك إن أخذ منها وهي حية. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12927ابن المواز: ما قطع من طرف القرن والظلف، مما لا يناله دم ولا لحم، وما لو كان حيا لم يألم، فهو حلال، أخذ منها حية أو ميتة، وعلى هذا يجري الجواب فيما قص من الظفر إذا قطع من موضع لا يألم. [ ص: 4256 ]

فَصْلٌ [فِي الِانْتِفَاعِ بِعِظَامِ الْمَيْتَةِ وَأَنْيَابِ الْفِيلِ]

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24777الِانْتِفَاعِ بِعِظَامِ الْمَيْتَةِ وَأَنْيَابِ الْفِيلِ لِلِامْتِشَاطِ وَالِادِّهَانِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: لَا أَرَى أَنْ تُشْتَرَى عِظَامُ الْمَيْتَةِ وَلَا أَنْيَابُ الْفِيلِ، وَلَا يُمْتَشَطُ بِهَا، وَلَا يُدَّهَنُ بِمُدَاهِنِهَا، وَكَيْفَ يُمْتَشَطُ بِالْمَيْتَةِ وَهِيَ مَبْلُولَةٌ؟ وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ nindex.php?page=showalam&ids=12873وَابْنُ الْمَاجِشُونِ nindex.php?page=showalam&ids=17098وَمُطَرِّفٌ nindex.php?page=showalam&ids=12322وَأَصْبَغُ الِامْتِشَاطَ بِهَا وَالِادِّهَانَ فِيهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ: nindex.php?page=treesubj&link=4831_24777إِذَا غُلِيَتْ عِظَامُ الْمَيْتَةِ جَازَ بَيْعُهَا.

قَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هِيَ قَبْلَ أَنْ تُغْلَى نَجِسَةٌ، وَيُخْتَلَفُ هَلْ تُسْتَعْمَلُ فِيمَا [ ص: 4255 ] تُسْتَعْمَلُ فِيهِ النَّجَاسَاتُ؟ فَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ يَجُوزُ، وَيُمْنَعُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13055عَبْدِ الْمَلِكِ، وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24777يُوقَدَ بِهَا تَحْتَ طَعَامٍ، أَوْ يُسَخَّنَ بِهَا الْمَاءُ لِلْوُضُوءِ أَوْ لِعَجِينٍ.

وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ أَنْ يُحْرَقَ بِهَا الطُّوبُ، فَإِنْ أُوقِدَتْ تَحْتَ طَعَامٍ أَوْ مَاءٍ، فَانْعَكَسَ مِنْ دُخَّانِهَا شَيْءٌ فِي الطَّعَامِ أَوِ الْمَاءِ، فَسَدَ، وَصَارَ نَجِسًا.

وَيُخْتَلَفُ فِيمَا صَعِدَ مِنْهَا مِنَ الدُّخَانِ وَالْوَهَجِ بَعْدَ أَنْ صَارَتْ جَمْرًا أَوْ رَمَادًا، أَوْ فِي طَهَارَةِ ذَلِكَ الْجَمْرِ وَالرَّمَادِ؛ لِأَنَّ تِلْكَ الدُّهْنِيَّةَ اسْتُهْلِكَتْ وَذَلِكَ كَالدِّبَاغِ، وَالْقَوْلُ أَنَّهُ طَاهِرٌ أَحْسَنُ، وَيَجُوزُ الْبَيْعُ حِينَئِذٍ، وَلَا أَرَى التَّغْلِيَةَ تَبْلُغُ مِنَ الْعِظَامِ مَبْلَغَ الدِّبَاغِ مِنَ الْجِلْدِ.

وَأَمَّا أَنْيَابُ الْفِيلِ فَهِيَ تَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ فِي قُرُونِ الْمَيْتَةِ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِأَنْيَابٍ وَلَا فِي الْفَمِ، وَإِنَّمَا هِيَ قُرُونٌ مُنْعَكِسَةٌ إِلَى أَسْفَلَ.

وَقَدِ nindex.php?page=treesubj&link=24777_4831اخْتُلِفَ فِي الْقَرْنِ وَالظِّلْفِ مِنَ الْمَيْتَةِ فَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ: أُرَاهُ مَيْتَةً، قَالَ: وَكَذَلِكَ إِنْ أُخِذَ مِنْهَا وَهِيَ حَيَّةٌ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12927ابْنُ الْمَوَّازِ: مَا قُطِعَ مِنْ طَرَفِ الْقَرْنِ وَالظِّلْفِ، مِمَّا لَا يَنَالُهُ دَمٌ وَلَا لَحْمٌ، وَمَا لَوْ كَانَ حَيًّا لَمْ يَأْلَمْ، فَهُوَ حَلَالٌ، أُخِذَ مِنْهَا حَيَّةً أَوْ مَيِّتَةً، وَعَلَى هَذَا يَجْرِي الْجَوَابُ فِيمَا قُصَّ مِنَ الظُّفْرِ إِذَا قُطِعَ مِنْ مَوْضِعٍ لَا يَأْلَمُ. [ ص: 4256 ]