الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4681 حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16976محمد بن شعيب بن شابور عن nindex.php?page=showalam&ids=17304يحيى بن الحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=14938القاسم عن nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة nindex.php?page=hadith&LINKID=675984عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال nindex.php?page=treesubj&link=28276_30513من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان
[ ص: 342 ] ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16976محمد بن شعيب بن شابور ) : بالمعجمة والموحدة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة ) : وهو الباهلي صدي بن عجلان رضي الله عنه ( من أحب ) أي شيئا أو شخصا فحذف المفعول ( لله ) : أي لأجله ولوجهه مخلصا لا لميل قلبه ولا لهواه ( nindex.php?page=treesubj&link=28683وأبغض لله ) : لا لإيذاء من أبغضه له بل لكفره وعصيانه ( وأعطى لله ) : أي لثوابه ورضاه لا لنحو رياء ( ومنع لله ) : أي لأمر الله ، كأن لم يصرف الزكاة لكافر لخسته ولا لهاشمي لشرفه بل لمنع الله لهما منها . قاله المناوي ( فقد استكمل الإيمان ) : بالنصب أي أكمله وقيل بالرفع أي تكمل إيمانه .
قال المنذري : في إسناده القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي وقد تكلم فيه غير واحد .