nindex.php?page=treesubj&link=28908حذف الحال كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=23والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ( الرعد : 23 - 24 ) ، أي : قائلين سلام عليكم .

قال ابن أبي الربيع : اعلم أن العرب قد تحذف الحال إذا كانت بالفعل لدلالة مصدر الفعل عليه ; فتقول : قتلته صبرا ، وأتيته ركضا ، [ ص: 250 ] قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=47تزرعون سبع سنين دأبا ( يوسف : 47 ) ، " فدأبا " يقدر بالفعل ; تقديره : " تدأبون " في موضع الحال .

قال أبو علي : لا خلاف بين nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وأبي العباس في الحال المحذوف الذي المصدر منصوب به ، وإنما الخلاف بينهما في القياس ، nindex.php?page=showalam&ids=16076فسيبويه يذهب إلى السماع ولا يقيس ، والأخفش nindex.php?page=showalam&ids=15153والمبرد يقيسان .

nindex.php?page=treesubj&link=28908حَذْفُ الْحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=23وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ( الرَّعْدِ : 23 - 24 ) ، أَيْ : قَائِلِينَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ .

قَالَ ابْنُ أَبِي الرَّبِيعِ : اعْلَمْ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَحْذِفُ الْحَالَ إِذَا كَانَتْ بِالْفِعْلِ لِدَلَالَةِ مَصْدَرِ الْفِعْلِ عَلَيْهِ ; فَتَقُولُ : قَتَلْتُهُ صَبْرًا ، وَأَتَيْتُهُ رَكْضًا ، [ ص: 250 ] قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=47تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا ( يُوسُفَ : 47 ) ، " فَدَأَبًا " يُقَدَّرُ بِالْفِعْلِ ; تَقْدِيرُهُ : " تَدْأَبُونَ " فِي مَوْضِعِ الْحَالِ .

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : لَا خِلَافَ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَأَبِي الْعَبَّاسِ فِي الْحَالِ الْمَحْذُوفِ الَّذِي الْمَصْدَرُ مَنْصُوبٌ بِهِ ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ بَيْنَهُمَا فِي الْقِيَاسِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16076فَسِيبَوَيْهِ يَذْهَبُ إِلَى السَّمَاعِ وَلَا يَقِيسُ ، وَالْأَخْفَشُ nindex.php?page=showalam&ids=15153وَالْمُبَرِّدُ يَقِيسَانِ .