4623 ( أخبرناه ) nindex.php?page=showalam&ids=14366أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=13779أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أنبأ أبو بكر الفاريابي ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، ثنا هشام ، حدثني أبي ، nindex.php?page=hadith&LINKID=903459عن عائشة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها فقالت : هذه فلانة تذكر من صلاتها . فقال : " nindex.php?page=treesubj&link=30505_30509مه فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وأحب الدين ما دوم عليه . قال الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=13783أبو بكر الإسماعيلي : قوله عليه السلام : " فإن الله لا يمل حتى تملوا " . قال فيه بعضهم : لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل . والله - عز وجل - لا يوصف بالملال ، ولكن الكلام أخرج مخرج المحاذاة للفظ باللفظ ، وذلك شائع في كلام العرب وعلى ذلك خرج قول الله - عز وجل - ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها ) قوبلت السيئة الأولى التي هي ذنب بالجزاء على لفظ السيئة ، والقصاص عدل ليس بسيئة ، [ ص: 18 ] وكذلك قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) واقتصاصه ليس بظلم ولا عدوان ، فأخرج في اللفظ للمحاذاة على الاعتداء ، والمعنى ليس باعتداء ، فكذلك قوله : " فإن الله لا يمل حتى تملوا " . أخرج محاذيا للفظ حتى تملوا ، والمعنى لا يقطع عنهم ثواب أعمالهم ما لم يملوا فيتركوها والله أعلم .

4623 ( أَخْبَرَنَاهُ ) nindex.php?page=showalam&ids=14366أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13779أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْفَارَيَابِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، nindex.php?page=hadith&LINKID=903459عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ : هَذِهِ فُلَانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا . فَقَالَ : " nindex.php?page=treesubj&link=30505_30509مَهْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ، وَأَحَبُّ الدِّينِ مَا دُوِمَ عَلَيْهِ . قَالَ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=13783أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " . قَالَ فِيهِ بَعْضُهُمْ : لَا يَمَلُّ مِنَ الثَّوَابِ حَتَّى تَمَلُّوا مِنَ الْعَمَلِ . وَاللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا يُوصَفُ بِالْمَلَالِ ، وَلَكِنَّ الْكَلَامَ أُخْرِجَ مَخْرَجَ الْمُحَاذَاةِ لِلَّفْظِ بِاللَّفْظِ ، وَذَلِكَ شَائِعٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَعَلَى ذَلِكَ خَرَجَ قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) قُوبِلَتِ السَّيِّئَةُ الْأُولَى الَّتِي هِيَ ذَنْبٌ بِالْجَزَاءِ عَلَى لَفْظِ السَّيِّئَةِ ، وَالْقِصَاصُ عَدْلٌ لَيْسَ بِسَيِّئَةٍ ، [ ص: 18 ] وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) وَاقْتِصَاصُهُ لَيْسَ بِظُلْمٍ وَلَا عُدْوَانٍ ، فَأُخْرِجَ فِي اللَّفْظِ لِلْمُحَاذَاةِ عَلَى الِاعْتِدَاءِ ، وَالْمَعْنَى لَيْسَ بِاعْتِدَاءٍ ، فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : " فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " . أُخْرِجَ مُحَاذِيًا لِلَفْظِ حَتَّى تَمَلُّوا ، وَالْمَعْنَى لَا يَقْطَعُ عَنْهُمْ ثَوابَ أَعْمَالِهِمْ مَا لَمْ يَمَلُّوا فَيَتْرُكُوهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .