[ ص: 354 - 356 ] ( ويكره أن يتنفل بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب ) لما روي أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك . ( ولا بأس بأن يصلي في هذين الوقتين الفوائت ، ويسجد للتلاوة ، ويصلي على الجنازة ) لأن الكراهة كانت لحق الفرض ليصير الوقت كالمشغول به ، لا لمعنى في الوقت ، فلم تظهر في حق الفرائض ، وفيما وجب لعينه كسجدة التلاوة وظهرت في حق المنذور لأن تعلق وجوبه سبب من جهته ، وفي حق ركعتي الطواف ، وفي الذي شرع فيه ثم أفسده ، لأن الوجوب لغيره ، وهو ختم الطواف وصيانة المؤدى عن البطلان . [ ص: 357 - 360 ] ( ويكره أن يتنفل بعد طلوع الفجر بأكثر من ركعتي الفجر ) لأنه عليه الصلاة والسلام لم يزد عليهما مع حرصه على الصلاة .

( ولا يتنفل بعد الغروب قبل الفرض ) لما فيه من تأخير المغرب ( ولا إذا خرج الإمام للخطبة يوم الجمعة إلى أن يفرغ من خطبته ) لما فيه من الاشتغال عن استماع الخطبة .

[ ص: 354 - 356 ] ( وَيُكْرَهُ أَنْ يَتَنَفَّلَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ ) لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ . ( وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ الْفَوَائِتَ ، وَيَسْجُدَ لِلتِّلَاوَةِ ، وَيُصَلِّيَ عَلَى الْجِنَازَةِ ) لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ كَانَتْ لِحَقِّ الْفَرْضِ لِيَصِيرَ الْوَقْتُ كَالْمَشْغُولِ بِهِ ، لَا لِمَعْنًى فِي الْوَقْتِ ، فَلَمْ تَظْهَرْ فِي حَقِّ الْفَرَائِضِ ، وَفِيمَا وَجَبَ لِعَيْنِهِ كَسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَظَهَرَتْ فِي حَقِّ الْمَنْذُورِ لِأَنَّ تَعَلُّقَ وُجُوبِهِ سَبَبٌ مِنْ جِهَتِهِ ، وَفِي حَقِّ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ، وَفِي الَّذِي شَرَعَ فِيهِ ثُمَّ أَفْسَدَهُ ، لِأَنَّ الْوُجُوبَ لِغَيْرِهِ ، وَهُوَ خَتْمُ الطَّوَافِ وَصِيَانَةُ الْمُؤَدَّى عَنْ الْبُطْلَانِ . [ ص: 357 - 360 ] ( وَيُكْرَهُ أَنْ يَتَنَفَّلَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ بِأَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ) لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِمَا مَعَ حِرْصِهِ عَلَى الصَّلَاةِ .

( وَلَا يَتَنَفَّلُ بَعْدَ الْغُرُوبِ قَبْلَ الْفَرْضِ ) لِمَا فِيهِ مِنْ تَأْخِيرِ الْمَغْرِبِ ( وَلَا إذَا خَرَجَ الْإِمَامُ لِلْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ ) لِمَا فِيهِ مِنْ الِاشْتِغَالِ عَنْ اسْتِمَاعِ الْخُطْبَةِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

{ الْحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ } : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ } ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ . فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " أَنَّهُ قَالَ : { شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ }انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْهُ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ }انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ الْخُدْرِيِّ ، فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ . وَمُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ [ ص: 357 ] الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ }انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : { صَلِّ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا طَلَعَتْ فَلَا تُصَلِّ حَتَّى تَرْتَفِعَ ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ، ثُمَّ صَلِّ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ } ، مُخْتَصَرٌ . وَاعْلَمْ أَنَّ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ دَاخِلَتَانِ فِي الْمَسْأَلَةِ ، فَكَرِهَهَا أَصْحَابُنَا فِي الْأَوْقَاتِ الْخَمْسَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَخَالَفَنَا الشَّافِعِيُّ ، فَأَجَازَهَا فِيهَا آخِذًا بِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ } ، انْتَهَى وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " . وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ فِي كِتَابِ الْحَجِّ " ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، قَالَ : الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " إنَّمَا لَمْ يُخْرِجَاهُ لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي إسْنَادِهِ ، فَرَوَاهُ سُفْيَانُ ، كَمَا تَقَدَّمَ ، وَرَوَاهُ الْجَرَّاحُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ سَمِعَ أَبَاهُ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ ، وَرَوَاهُ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا نَحْوَهُ ، وَرَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : أَظُنُّهُ عَنْ جَابِرٍ ، فَلَمْ يَجْزِمْ بِهِ ، وَكُلُّ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْدَ إخْرَاجِهِ مِنْ جِهَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ : أَقَامَ ابْنُ عُيَيْنَةَ إسْنَادَهُ ، وَمَنْ خَالَفَهُ فِيهِ لَا يُقَاوِمُهُ ، فَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَوْلَى أَنْ تَكُونَ مَحْفُوظَةً ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، انْتَهَى . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَاهُ ، وَيُقَالُ : ابْنُ بَابَيْهِ ، وَيُقَالُ : ابْنُ بَابِي ، قَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ .

وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مَعْرُوفٌ ، وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ مُحِبُّ الدِّينِ بْنُ الْعَلَّامَةِ عَلَاءِ الدِّينِ الْقُونَوِيِّ عَنْ وَالِدِهِ أَنَّهُ بَحَثَ هُنَا بَحْثًا ، فَقَالَ : إنَّ بَيْنَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَحَدِيثِ جُبَيْرٍ عُمُومًا وَخُصُوصًا ، فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَامٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمَكَانِ ، خَاصٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْوَقْتِ ، فَهَذَا الْحَدِيثُ خَاصٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمَكَانِ ، عَامٌّ بِالنِّسْبَةِ إلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ ، قَالَ : فَلَيْسَ حَمْلُ عُمُومِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى خُصُوصِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِأَوْلَى مِنْ حَمْلِ عُمُومِ حَدِيثِ ابْنِ [ ص: 358 ] عَبَّاسٍ فِي الْمَكَانِ عَلَى خُصُوصِ هَذَا الْحَدِيثِ فِيهِ ، قُلْنَا : حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرٍ ، فَلَا يُقَاوِمُهُ إلَّا مَا يُسَاوِيهِ فِي الصِّحَّةِ ، فَيُحْمَلُ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَى غَيْرِهِ ، وَأَيْضًا فَقَدْ وَرَدَ مِنْ فَهْمِ الصَّحَابَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْمُعَارَضَةِ ، رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدِهِ " أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَوْفٍ ، قَالَ : سَمِعْت نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ مُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ أَوْ بَعْدَ الصُّبْحِ وَلَمْ يُصَلِّ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ ، }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الْعَدَنِيِّ عَنْ رَجَاءٍ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَوْ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيُصَلِّي ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ بَعْدِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إلَّا عِنْدَ هَذَا الْبَيْتِ يَطُوفُونَ وَيُصَلُّونَ }انْتَهَى .

قَالَ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " : وَأَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ لَمْ أَرَ لَهُ ذِكْرًا فِي " الْكُنَى لِأَبِي أَحْمَدَ الْحَاكِمِ " . وَأَمَّا رَجَاءُ بْنُ الْحَارِثِ أَبُو سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ ، فَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الْخُصُومِ فِي النَّافِلَةِ بِمَكَّةَ وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى جَوَازِ النَّافِلَةِ بِمَكَّةَ فِي الْأَوْقَاتِ الْخَمْسَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بِدُونِ كَرَاهَةٍ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ مَرْفُوعًا { يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ }. وَبِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَدِمَ أَبُو ذَرٍّ فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيْ بَابِ [ ص: 359 ] الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ بَعْدَ الصُّبْحِ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إلَّا بِمَكَّةَ يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا }انْتَهَى .

وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، قَالَ أَحْمَدُ : أَحَادِيثُ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ مَنَاكِيرُ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا يُعَدُّ فِي أَفْرَادِ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ إلَّا أَنَّ إبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ قَدْ تَابَعَهُ فِي ذَلِكَ عَنْ حُمَيْدٍ ، وَأَقَامَ إسْنَادَهُ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى ثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثَنَا حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : جَاءَنَا أَبُو ذَرٍّ ، فَأَخَذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ الْحَدِيثَ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَحُمَيْدَ الْأَعْرَجُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَمُجَاهِدٌ لَا يَثْبُتُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَقَوْلُهُ : جَاءَنَا ، أَيْ جَاءَ بَلَدَنَا ، قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُجَاهِدٍ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَدِيٍّ بِسَنَدِهِ عَنْ الْيَسَعِ بْنِ طَلْحَةَ الْقُرَشِيِّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُولُ : بَلَغَنَا أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَالَ : { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِحَلْقَتَيْ الْبَابِ يَقُولُ ثَلَاثًا : لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ إلَّا بِمَكَّةَ }.

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَاَلْيَسَعُ بْنُ طَلْحَةَ ضَعَّفُوهُ ، وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ ، مُجَاهِدٌ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا ذَرٍّ انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ هَذَا مَعْلُولٌ بِأَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : أَحَدُهَا : انْقِطَاعُ مَا بَيْنَ مُجَاهِدٍ . وَأَبِي ذَرٍّ ، ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامَ الْبَيْهَقِيّ . وَالثَّانِي : اخْتِلَافٌ فِي إسْنَادِهِ ، فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ عَنْ حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ ، أَخْرَجَهُ كَذَلِكَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّامِيُّ عَنْ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ مُجَاهِدٍ . وَالثَّالِثُ : ضَعْفُ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ ، قَالَ النَّسَائِيُّ . وَابْنُ مَعِينٍ : ضَعِيفٌ .

وَقَالَ أَحْمَدُ : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : عَامَّةُ حَدِيثِهِ الضَّعْفُ عَلَيْهِ بَيِّنٌ . الرَّابِعُ : ضَعْفُ حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } خَاصٌّ بِرَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ، قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَقَدْ وَرَدَ مَا يُشْعِرُ [ ص: 360 ] بِأَنَّ هَذَا الِاسْتِثْنَاءَ بِمَكَّةَ إنَّمَا هُوَ فِي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ، فَأَخْرَجَ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، مَنْ طَافَ فَلْيُصَلِّ }أَيْ حِينَ طَافَ انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : وَسَعِيدٌ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ . وَغَيْرِهِ بِمَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " التَّارِيخِ " وَقَالَ : لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ انْتَهَى .

{ الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ } : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَنَفَّلُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ بِأَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ } ، قُلْت : رَوَى الْبُخَارِيُّ . وَمُسْلِمٌ ، وَاللَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أُخْتِهِ حَفْصَةَ ، قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ إلَّا أَبَا دَاوُد : مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ هَكَذَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَتَى بِهِ فِي جُمْلَةِ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ فِي " صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَطَوُّعًا " . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَلَفْظُهُ قَالَ : { كَانَ إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إلَّا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد . وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إلَّا سَجْدَتَيْنِ }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ انْتَهَى . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ قُدَامَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : كُلُّ مَنْ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مَعْرُوفٌ إلَّا مُحَمَّدَ بْنَ الْحُصَيْنِ فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَمَجْهُولُ الْحَالِ ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ . والدراوردي يَقُولَانِ : عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُصَيْنِ [ ص: 361 ]

وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَ قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ ، وَذَكَرَ هَذَا الِاخْتِلَافَ الْبُخَارِيُّ ، وَلَمْ يُعْرَفْ هُوَ ، وَلَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ حَالِهِ بِشَيْءٍ ، فَهُوَ عِنْدَهُمَا مَجْهُولٌ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ بِهِ ، { لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، إلَّا رَكْعَتَيْنِ } ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " وَلَفْظُهُ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رَآنِي ابْنُ عُمَرَ أُصَلِّي بَعْدَ الْفَجْرِ فَحَصَبَنِي ، وَقَالَ : يَا يَسَارُ كَمْ صَلَّيْت ؟ قُلْت : لَا أَدْرِي ، قَالَ : أَلَا دَرَيْت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ أَنْ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إلَّا رَكْعَتَيْنِ }؟ انْتَهَى .

وَقُدَامَةُ هَذَا مَعْرُوفٌ ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " ، وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ " . وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُصَيْنِ التَّمِيمِيُّ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَيُّوبُ بْنُ حُصَيْنٍ ، وَمُحَمَّدُ أَصَحُّ انْتَهَى .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " عِلَلِهِ " : هَذَا حَدِيثٌ يَرْوِيهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَتَابَعَهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ . وَخَالَفَهُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ وَوُهَيْبٌ ، فَرَوَيَاهُ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ . وَوُهَيْبٍ ، لِأَنَّهُمَا يُثْبِتَانِ ، انْتَهَى .

فَقَدْ اخْتَلَفَ كَلَامُ الدَّارَقُطْنِيِّ . وَابْنِ أَبِي حَاتِمٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . طَرِيقٌ آخَرُ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْوَسَطِ " حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْر حَدَّثَنِي أَبِي ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ النَّبِيلِ الْفِهْرِيُّ عَنْ أَبِي عُمَرَ مَرْفُوعًا [ وَ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمُّويَةَ الْجَوْهَرِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ عَنْ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إلَّا الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ } ، انْتَهَى .

وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ انْتَهَى .

طَرِيقٌ آخَرُ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَّا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ }انْتَهَى وَكُلُّ ذَلِكَ يُعَكِّرُ عَلَى [ ص: 362 ] التِّرْمِذِيِّ فِي قَوْلِهِ : لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ ، قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَمِمَّا اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَمْنَعَنَّكُمْ آذَانُ بِلَالٍ ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ حَتَّى يَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَيُوقِظَ نَائِمَكُمْ " ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ . وَمُسْلِمٌ قَالَ : فَلَوْ كَانَ التَّنَفُّلُ بَعْدَ الصُّبْحِ مُبَاحًا لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ : " حَتَّى يَرْجِعَ قَائِمَكُمْ " مَعْنًى ، وَبِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا أَيْضًا " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى " ، أَخْرَجَاهُ أَيْضًا ، قَالَ : فَلَوْ كَانَ أَيْضًا مُبَاحًا لَمَا كَانَ لِخَشْيَةِ الصُّبْحِ مَعْنًى ، قَالَ الشَّيْخُ : وَهَذَا ضَعِيفٌ ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَشِيَ الصُّبْحَ لِخَوْفِ فَوْتِ الْوِتْرِ ، قَالَ الشَّيْخُ : وَاسْتَدَلَّ مَنْ أَجَازَ التَّنَفُّلَ بِأَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، بِمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ ؟ قَالَ : " جَوْفُ اللَّيْلِ الْأَخِيرِ ، فَصَلِّ مَا شِئْت ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ " ، وَفِي لَفْظٍ : " فَصَلِّ مَا بَدَا لَك حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ " ، الْحَدِيثُ بِطُولِهِ .

{ الحديث التاسع عشر } : روي { أنه عليه السلام نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس } ، قلت : روي من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة ، ومن حديث الخدري ، ومن حديث عمرو بن عبسة . فحديث ابن عباس ، رواه الأئمة الستة في " كتبهم " أنه قال : { شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس }انتهى .

وأما حديث أبي هريرة ، فرواه البخاري ومسلم عنه أنه عليه السلام { نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس }انتهى .

وأما حديث الخدري ، فأخرجه البخاري . ومسلم أيضا عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد صلاة [ ص: 357 ] العصر حتى تغيب الشمس }انتهى .

وأما حديث عمرو بن عبسة ، فأخرجه مسلم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : { صل الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار } ، مختصر . واعلم أن ركعتي الطواف داخلتان في المسألة ، فكرهها أصحابنا في الأوقات الخمسة المتقدمة ، وخالفنا الشافعي ، فأجازها فيها آخذا بحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة من حديث سفيان عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار } ، انتهى ورواه ابن حبان في " صحيحه " . والحاكم في " المستدرك في كتاب الحج " ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، قال : الشيخ في " الإمام " إنما لم يخرجاه لاختلاف وقع في إسناده ، فرواه سفيان ، كما تقدم ، ورواه الجراح بن منهال عن أبي الزبير عن نافع بن جبير سمع أباه جبير بن مطعم ، ورواه معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه ، ورواه أيوب عن أبي الزبير ، قال : أظنه عن جابر ، فلم يجزم به ، وكل هذه الروايات عند الدارقطني ، قال البيهقي بعد إخراجه من جهة ابن عيينة : أقام ابن عيينة إسناده ، ومن خالفه فيه لا يقاومه ، فرواية ابن عيينة أولى أن تكون محفوظة ، ولم يخرجاه ، انتهى . وعبد الله بن باباه ، ويقال : ابن بابيه ، ويقال : ابن بابي ، قال النسائي : ثقة .

وقال ابن المديني : هو من أهل مكة معروف ، وأخبرني الشيخ محب الدين بن العلامة علاء الدين القونوي عن والده أنه بحث هنا بحثا ، فقال : إن بين حديث ابن عباس ، وحديث جبير عموما وخصوصا ، فحديث ابن عباس عام بالنسبة إلى المكان ، خاص بالنسبة إلى الوقت ، فهذا الحديث خاص بالنسبة إلى المكان ، عام بالنسبة إلى وقت الصلاة ، قال : فليس حمل عموم هذا الحديث في الصلاة على خصوص حديث ابن عباس بأولى من حمل عموم حديث ابن [ ص: 358 ] عباس في المكان على خصوص هذا الحديث فيه ، قلنا : حديث ابن عباس أصح من حديث جبير ، فلا يقاومه إلا ما يساويه في الصحة ، فيحمل على حديث ابن عباس ، ولا يحمل على غيره ، وأيضا فقد ورد من فهم الصحابة ما يدل على عدم المعارضة ، روى إسحاق بن راهويه في " مسنده " أخبرنا النضر بن شميل ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن عوف ، قال : سمعت نصر بن عبد الرحمن يحدث عن جده معاذ ابن عفراء أنه طاف بعد العصر أو بعد الصبح ولم يصل ، فسئل عن ذلك ، فقال : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب ، }انتهى .

{ حديث آخر } أخرجه الدارقطني عن أبي الوليد العدني عن رجاء أبي سعيد عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { يا بني عبد المطلب ، أو يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بالبيت ويصلي ، فإنه لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا عند هذا البيت يطوفون ويصلون }انتهى .

قال صاحب " التنقيح " : وأبو الوليد العدني لم أر له ذكرا في " الكنى لأبي أحمد الحاكم " . وأما رجاء بن الحارث أبو سعيد المكي ، فضعفه ابن معين انتهى .

أحاديث الخصوم في النافلة بمكة واستدل الشافعي على جواز النافلة بمكة في الأوقات الخمسة المتقدمة بدون كراهة بما تقدم من حديث جبير بن مطعم مرفوعا { يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار }. وبحديث أخرجه الدارقطني في " سننه " عن عبد الله بن المؤمل المخزومي عن حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد ، قال : قدم أبو ذر فأخذ بعضادتي باب [ ص: 359 ] الكعبة ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا يصلي أحدكم بعد الصبح إلى طلوع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة يقول ذلك ثلاثا }انتهى .

وهو حديث ضعيف ، قال أحمد : أحاديث ابن المؤمل مناكير ، وقال ابن معين : هو ضعيف الحديث ، ورواه البيهقي ، وقال : هذا يعد في أفراد ابن المؤمل ، وهو ضعيف إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد ، وأقام إسناده ، ثم أخرجه عن خلاد بن يحيى ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد ، قال : جاءنا أبو ذر ، فأخذ بحلقة الباب الحديث ، قال البيهقي : وحميد الأعرج ليس بالقوي ، ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر ، وقوله : جاءنا ، أي جاء بلدنا ، قال : وقد روي من وجه آخر عن مجاهد ، ثم أخرجه من طريق ابن عدي بسنده عن اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة ، قال : سمعت مجاهدا يقول : بلغنا أن أبا ذر قال : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بحلقتي الباب يقول ثلاثا : لا صلاة بعد العصر إلا بمكة }.

قال البيهقي : واليسع بن طلحة ضعفوه ، والحديث منقطع ، مجاهد لم يدرك أبا ذر انتهى . قال الشيخ في " الإمام " : وحديث أبي ذر هذا معلول بأربعة أشياء : أحدها : انقطاع ما بين مجاهد . وأبي ذر ، ثم ذكر كلام البيهقي . والثاني : اختلاف في إسناده ، فرواه سعيد بن سالم عن ابن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن مجاهد عن أبي ذر لم يذكر فيه قيس بن سعد ، أخرجه كذلك ابن عدي في " الكامل " . قال البيهقي : وكذلك رواه عبد الله بن محمد الشامي عن ابن المؤمل عن حميد الأعرج عن مجاهد . والثالث : ضعف ابن المؤمل ، قال النسائي . وابن معين : ضعيف .

وقال أحمد : أحاديثه مناكير ، وقال ابن عدي : عامة حديثه الضعف عليه بين . الرابع : ضعف حميد مولى عفراء ، قال البيهقي : ليس بالقوي ، وقال أبو عمر بن عبد البر : هو ضعيف انتهى .

{ حديث آخر } خاص بركعتي الطواف ، قال الشيخ في " الإمام " : وقد ورد ما يشعر [ ص: 360 ] بأن هذا الاستثناء بمكة إنما هو في ركعتي الطواف ، فأخرج ابن عدي عن سعيد بن أبي راشد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ، من طاف فليصل }أي حين طاف انتهى .

قال ابن عدي : وسعيد هذا يحدث عن عطاء . وغيره بما لا يتابع عليه ، قال البيهقي : وذكره البخاري في " التاريخ " وقال : لا يتابع عليه انتهى .

{ الحديث العشرون } : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنفل بعد طلوع الفجر بأكثر من ركعتي الفجر } ، قلت : روى البخاري . ومسلم ، واللفظ له من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة ، قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين }انتهى .

ورواه الباقون إلا أبا داود : منهم من رواه هكذا ، ومنهم من أتى به في جملة الحديث الطويل في " صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تطوعا " . ورواه ابن حبان في " صحيحه " ، ولفظه قال : { كان إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتي الفجر }انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود . والترمذي عن قدامة بن موسى عن محمد بن الحصين عن أبي علقمة عن يسار مولى ابن عمر عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين }انتهى .

قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قدامة انتهى . أخرجه أبو داود عن وهيب عن قدامة بن موسى عن أيوب بن حصين عن أبي علقمة به ، وأخرجه الترمذي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن قدامة عن محمد بن الحصين عن أبي علقمة ، قال ابن القطان في " كتابه " : كل من في هذا الإسناد معروف إلا محمد بن الحصين فإنه مختلف فيه ، ومجهول الحال ، وكان عمر بن علي المقدمي . والدراوردي يقولان : عن قدامة بن موسى عن أيوب بن الحصين [ ص: 361 ]

وقال عثمان بن عمر أنبأ قدامة بن موسى حدثني رجل من بني حنظلة ، وذكر هذا الاختلاف البخاري ، ولم يعرف هو ، ولا ابن أبي حاتم من حاله بشيء ، فهو عندهما مجهول انتهى كلامه . ورواه أحمد في " مسنده " من حديث قدامة ثنا أيوب بن الحصين عن أبي علقمة به ، { لا صلاة بعد طلوع الفجر ، إلا ركعتين } ، ورواه الدارقطني في " سننه " ولفظه عن يسار مولى ابن عمر ، قال : رآني ابن عمر أصلي بعد الفجر فحصبني ، وقال : يا يسار كم صليت ؟ قلت : لا أدري ، قال : ألا دريت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ليبلغ شاهدكم غائبكم أن لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين }؟ انتهى .

وقدامة هذا معروف ، ذكره البخاري في " تاريخه " ، وأخرج له مسلم في " صحيحه " . وأما محمد بن الحصين ، فقال ابن أبي حاتم : محمد بن الحصين التميمي ، وقال بعضهم : أيوب بن حصين ، ومحمد أصح انتهى .

وقال الدارقطني في " علله " : هذا حديث يرويه الدراوردي عن قدامة بن موسى عن محمد بن الحصين عن أبي علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر عن ابن عمر ، وتابعه عمر بن علي المقدمي . وخالفهم سليمان بن بلال ووهيب ، فروياه عن قدامة بن موسى عن أيوب بن الحصين عن أبي علقمة عن يسار مولى ابن عمر ، ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال . ووهيب ، لأنهما يثبتان ، انتهى .

فقد اختلف كلام الدارقطني . وابن أبي حاتم ، والله أعلم بالصواب . طريق آخر ، رواه الطبراني في " معجمه الوسط " حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير حدثني أبي ثنا الليث بن سعد حدثني محمد بن النبيل الفهري عن أبي عمر مرفوعا [ و ] حدثنا محمد بن محموية الجوهري ثنا أحمد بن المقدام ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع عن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا صلاة بعد الفجر إلا الركعتين قبل صلاة الفجر } ، انتهى .

وقال : تفرد به عبد الله بن خراش انتهى .

طريق آخر ، رواه الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن أبي بكر بن محمد عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر }انتهى وكل ذلك يعكر على [ ص: 362 ] الترمذي في قوله : لا نعرفه إلا من حديث قدامة ، قال الشيخ في " الإمام " : ومما استدل به على ذلك حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يمنعنكم آذان بلال ، فإنه يؤذن بليل حتى يرجع قائمكم ويوقظ نائمكم " ، أخرجه البخاري . ومسلم قال : فلو كان التنفل بعد الصبح مباحا لم يكن لقوله : " حتى يرجع قائمكم " معنى ، وبحديث ابن عمر مرفوعا أيضا " صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى " ، أخرجاه أيضا ، قال : فلو كان أيضا مباحا لما كان لخشية الصبح معنى ، قال الشيخ : وهذا ضعيف ، لأنه يجوز أن يكون خشي الصبح لخوف فوت الوتر ، قال الشيخ : واستدل من أجاز التنفل بأكثر من ركعتي الفجر ، بما أخرجه أبو داود في حديث عمرو بن عبسة ، قال : يا رسول الله أي الليل أسمع ؟ قال : " جوف الليل الأخير ، فصل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة مقبولة حتى تصلي الصبح " ، وفي لفظ : " فصل ما بدا لك حتى تصلي الصبح " ، الحديث بطوله .