[ ص: 508 ] قال ( ووضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء أذنيه ) لما روي أنه عليه الصلاة والسلام فعل كذلك .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَجَدَ ، وَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَيَدَيْهِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ } ، قُلْت : لَمْ أَجِدْهُ إلَّا مُفَرَّقًا ، فَرَوَى مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ " صَدْرَهُ الْأَوَّلَ مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فَوَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ } ، مُخْتَصَرٌ ، .

وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدِهِ " بَاقِيَهُ ، فَقَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٌ ، قَالَ : { رَمَقْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ }انْتَهَى .

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي " شَرْحِ الْآثَارِ " وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ بِهِ ، وَلَفْظُهُ : { كَانَتْ يَدَاهُ حَذْوَ أُذُنَيْهِ } ، وَيُعَكِّرُ عَلَى هَذَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا سَجَدَ وَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ } ، أَخْرَجَهُ عَنْ فُلَيْحِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد . وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَلَفْظُهُمَا : { كَانَ إذَا سَجَدَ مَكَّنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ } ، انْتَهَى .

[ ص: 509 ] قَالَ شَيْخُنَا الذَّهَبِيُّ فِي " مِيزَانِهِ " : وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ ، وَإِنْ أَخْرَجَ لَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ ، فَقَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ ، فَضَعَّفَهُ النَّسَائِيّ ، وَابْنُ مَعِينٍ . وَأَبُو حَاتِمٍ . وَأَبُو دَاوُد . وَيَحْيَى الْقَطَّانُ . وَالسَّاجِيُّ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ . وَابْنُ عَدِيٍّ لَا بَأْسَ بِهِ انْتَهَى ، وَيُكْتَبُ كَلَامُ الذَّهَبِيِّ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا ، وَحَدِيثُ مُسْلِمٍ يُرْشِدُ إلَى مَذْهَبِنَا ، قَالَ : مَنْ وَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ ، كَانَتْ يَدَاهُ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ ، وَأَخْرَجَ الطَّحَاوِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَأَلْت الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ، أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ جَبْهَتَهُ إذَا صَلَّى ؟ قَالَ : بَيْنَ كَفَّيْهِ انْتَهَى . قَالَ الطَّحَاوِيُّ : مَنْ ذَهَبَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ إلَى أَنَّهُمَا يَكُونَانِ حِيَالَ الْمَنْكِبَيْنِ ، يَقُولُ بِهِ فِي حَالَةِ السُّجُودِ ، وَمَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَّهُمَا يَكُونَانِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ ، يَقُولُ بِهِ أَيْضًا فِي السُّجُودِ ، وَلَمْ يُجِبْ الطَّحَاوِيُّ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ بِشَيْءٍ .

الحديث الخامس والعشرون : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد ، وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء أذنيه } ، قلت : لم أجده إلا مفرقا ، فروى مسلم في " صحيحه " صدره الأول من حديث وائل { أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه } ، مختصر ، .

وروى إسحاق بن راهويه في " مسنده " باقيه ، فقال : أخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر ، قال : { رمقت النبي صلى الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء أذنيه }انتهى .

وكذلك رواه الطحاوي في " شرح الآثار " ورواه عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا الثوري به ، ولفظه : { كانت يداه حذو أذنيه } ، ويعكر على هذا ما رواه البخاري في حديث أبي حميد { أنه عليه السلام لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه } ، أخرجه عن فليح عن عباس بن سهل عن أبي حميد .

ورواه أبو داود . والترمذي ، ولفظهما : { كان إذا سجد مكن أنفه وجبهته ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذو منكبيه } ، انتهى .

[ ص: 509 ] قال شيخنا الذهبي في " ميزانه " : وفليح بن سليمان المدني ، وإن أخرج له الأئمة الستة ، وهو من كبار العلماء ، فقد تكلم فيه ، فضعفه النسائي ، وابن معين . وأبو حاتم . وأبو داود . ويحيى القطان . والساجي ، وقال الدارقطني . وابن عدي لا بأس به انتهى ، ويكتب كلام الذهبي في الحديث الذي بعد هذا ، وحديث مسلم يرشد إلى مذهبنا ، قال : من وضع وجهه بين كفيه ، كانت يداه حذاء أذنيه ، وأخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن أبي إسحاق ، قال : سألت البراء بن عازب ، أين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع جبهته إذا صلى ؟ قال : بين كفيه انتهى . قال الطحاوي : من ذهب في رفع اليدين إلى أنهما يكونان حيال المنكبين ، يقول به في حالة السجود ، ومن ذهب إلى أنهما يكونان حيال الأذنين ، يقول به أيضا في السجود ، ولم يجب الطحاوي عن حديث أبي حميد بشيء .