[ ص: 509 ] قال : ( وسجد على أنفه وجبهته ) لأن النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه .

[ ص: 510 ] ( فإن اقتصر على أحدهما جاز عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى ، وقالا : لا يجوز الاقتصار على الأنف إلا من عذر ) وهو رواية عنه ، لقوله عليه الصلاة والسلام " { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم }" وعد منها الجبهة ، [ ص: 511 ] ولأبي حنيفة رحمه الله تعالىأن السجود يتحقق بوضع بعض الوجه ، وهو المأمور به ، إلا أن الخد والذقن خارج بالإجماع ، والمذكور فيما روي الوجه في المشهور ، ووضع اليدين والركبتين سنة عندنا ، لتحقق السجود بدونهما ، وأما وضع القدمين فقد ذكر القدوري رحمه الله تعالىأنه فريضة في السجود .

[ ص: 509 ] قَالَ : ( وَسَجَدَ عَلَى أَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ ) لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَاظَبَ عَلَيْهِ .

[ ص: 510 ] ( فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَالَا : لَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْأَنْفِ إلَّا مِنْ عُذْرٍ ) وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْهُ ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " { أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ }" وَعَدَّ مِنْهَا الْجَبْهَةَ ، [ ص: 511 ] وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىأَنَّ السُّجُودَ يَتَحَقَّقُ بِوَضْعِ بَعْضِ الْوَجْهِ ، وَهُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ ، إلَّا أَنَّ الْخَدَّ وَالذَّقَنَ خَارِجٌ بِالْإِجْمَاعِ ، وَالْمَذْكُورُ فِيمَا رُوِيَ الْوَجْهُ فِي الْمَشْهُورِ ، وَوَضْعُ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ سُنَّةٌ عِنْدَنَا ، لِتَحَقُّقِ السُّجُودِ بِدُونِهِمَا ، وَأَمَّا وَضْعُ الْقَدَمَيْنِ فَقَدْ ذَكَرَ الْقُدُورِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىأَنَّهُ فَرِيضَةٌ فِي السُّجُودِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ : رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ وَاظَبَ عَلَى السُّجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ } ، قُلْت : رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " مِنْ حَدِيثِ فُلَيْحِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ ، قَالَ : { ثُمَّ سَجَدَ ، فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ } ، مُخْتَصَرٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد . وَالتِّرْمِذِيُّ . وَالنَّسَائِيُّ ، وَلَفْظُهُمَا : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا سَجَدَ مَكَّنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . أَحَادِيثُ الْبَابِ : رَوَى أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ أَنْفَهُ عَلَى الْأَرْضِ مَعَ جَبْهَتِهِ }انْتَهَى . [ ص: 510 ]

{ حَدِيثٌ آخَرُ } أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي قُتَيْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفَهُ مِنْ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينُ }" انْتَهَى .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ سُفْيَانَ . وَشُعْبَةَ إلَّا أَبُو قُتَيْبَةَ ، وَالصَّوَابُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ ، انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " . أَبُو قُتَيْبَةَ ثِقَةٌ ، أَخْرَجَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالرَّفْعُ زِيَادَةٌ ، وَهِيَ مِنْ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " { مَنْ لَمْ يَلْصَقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بِالْأَرْضِ إذَا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ }" انْتَهَى .

وَأَعَلَّهُ بِالضِّحَاكِ بْنِ حُمْرَةَ ، أَسْنَدَ إلَى النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ نَاشِبِ بْنِ عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ثَنَا مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : { أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِهِ تُصَلِّي ، وَلَا تَضَعُ أَنْفَهَا بِالْأَرْضِ ، فَقَالَ : يَا هَذِهِ ضَعِي أَنْفَك بِالْأَرْضِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يَضَعُ أَنْفَهُ بِالْأَرْضِ مَعَ جَبْهَتِهِ فِي الصَّلَاةِ }" انْتَهَى .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَنَاشِبٌ ضَعِيفٌ ، وَلَا يَصِحُّ مُقَاتِلٌ عَنْ عُرْوَةَ انْتَهَى . لَيْسَ مِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ إلَّا الْأَوَّلُ الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : [ ص: 511 ] وَعَدَّ مِنْهَا الْجَبْهَةَ }" ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : عَلَى الْجَبْهَةِ . وَالْيَدَيْنِ . وَالرُّكْبَتَيْنِ . وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ }" انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لَهُمْ : { أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْجَدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ، فَذَكَرَهَا } ، قَالَ فِي الْكِتَابِ : وَالْمَذْكُورُ فِيمَا رُوِيَ الْوَجْهُ فِي الْمَشْهُورِ ، قُلْت : رَوَى أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلَبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " { إذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ : وَجْهُهُ ، وَكَفَّاهُ ، وَرُكْبَتَاهُ ، وَقَدَمَاهُ }" انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " . وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي " مُسْنَدِهِ " بِلَفْظِ : { أُمِرَ الْعَبْدُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ }.

قَالَ الْبَزَّارُ : وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سَعْدٌ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَغَيْرُهُمْ ، لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ : آرَابٌ ، إلَّا الْعَبَّاسُ انْتَهَى . قُلْت : قَالَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا ، كَمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْهُ مَرْفُوعًا : أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ ، وَرُبَّمَا قَالَ : أُمِرَ نَبِيُّكُمْ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ انْتَهَى .

وَقَالَهَا سَعْدٌ أَيْضًا ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " وَالطَّحَاوِيُّ فِي " شَرْحِ الْآثَارِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " { أُمِرَ الْعَبْدُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ }" ، فَذَكَرَهَا بِلَفْظِ السُّنَنِ ، وَزَادَ : أَيُّهَا لَمْ يَضَعْهُ فَقَدْ انْتَقَصَ انْتَهَى . وَأَخْطَأَ الْمُنْذِرِيُّ إذْ عَزَا فِي " مُخْتَصَرِهِ " هَذَا الْحَدِيثَ لِلْبُخَارِيِّ . وَمُسْلِمٍ ، إذْ لَيْسَ فِيهِمَا لَفْظَةُ : الْآرَابِ أَصْلًا . [ ص: 512 ] وَاعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ الْعَبَّاسِ : " { إذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ }" عَزَاهُ جَمَاعَةٌ إلَى مُسْلِمٍ : مِنْهُمْ أَصْحَابُ " الْأَطْرَافِ " ، وَالْحُمَيْدِيُّ فِي " الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ " ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِ " ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " جَامِعِ الْمَسَانِيدِ وَفِي التَّحْقِيقِ " ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ " ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَفْظَةَ " الْآرَابِ " فِي " مَشَارِقِ الْأَنْوَارِ " الَّذِي وَضَعَهُ عَلَى أَلْفَاظِ الْبُخَارِيِّ . وَمُسْلِمٍ ، وَالْمُوَطَّأِ ، فَأَنْكَرَهُ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " فَقَالَ : قَالَ الْمَازِرِيُّ : قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " { سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ }" ، قَالَ الْهَرَوِيُّ : " الْآرَابُ " الْأَعْضَاءُ ، وَاحِدُهَا : أَرَبٌ ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ لَمْ تَقَعْ عِنْدَ شُيُوخِنَا فِي مُسْلِمٍ ، وَلَا هِيَ فِي النُّسَخِ الَّتِي رَأَيْنَا ، وَاَلَّتِي فِي " كِتَابِ مُسْلِمٍ " سَبْعَةُ أَعْظُمٍ ، انْتَهَى .

وَاَلَّذِي يَظْهَرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَهُمْ سَبَقَ بِالْوَهْمِ ، فَتَبِعَهُ الْبَاقُونَ ، وَهُوَ مَحَلُّ اشْتِبَاهٍ ، فَإِنَّ الْعَبَّاسَ يَشْتَبِهُ بِابْنِ عَبَّاسٍ ، " { وَسَبْعَةُ آرَابٍ }" قَرِيبٌ مِنْ " { سَبْعَةِ أَعْظُمٍ }" .

الحديث السادس والعشرون : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه واظب على السجود على الجبهة والأنف } ، قلت : روى البخاري في " صحيحه " من حديث فليح عن عباس بن سهل عن أبي حميد ، قال : { ثم سجد ، فأمكن أنفه وجبهته من الأرض ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذو منكبيه } ، مختصر ، ورواه أبو داود . والترمذي . والنسائي ، ولفظهما : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد مكن أنفه وجبهته ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذو منكبيه }انتهى .

قال الترمذي : حديث حسن صحيح . أحاديث الباب : روى أبو يعلى الموصلي في " مسنده " ، والطبراني في " معجمه " من حديث الحجاج عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع أنفه على الأرض مع جبهته }انتهى . [ ص: 510 ]

{ حديث آخر } أخرجه الدارقطني عن أبي قتيبة ثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " { لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين }" انتهى .

قال الدارقطني : قال لنا أبو بكر : لم يسنده عن سفيان . وشعبة إلا أبو قتيبة ، والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسل ، انتهى .

قال ابن الجوزي في " التحقيق " . أبو قتيبة ثقة ، أخرج عنه البخاري ، والرفع زيادة ، وهي من الثقة مقبولة انتهى .

{ حديث آخر } أخرجه ابن عدي في " الكامل " عن الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن عاصم البجلي عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " { من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته }" انتهى .

وأعله بالضحاك بن حمرة ، أسند إلى النسائي : ليس بثقة ، وقال ابن معين : ليس بشيء انتهى .

{ حديث آخر } أخرجه الدارقطني عن ناشب بن عمرو الشيباني ثنا مقاتل بن حيان عن عروة عن عائشة ، قالت : { أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أهله تصلي ، ولا تضع أنفها بالأرض ، فقال : يا هذه ضعي أنفك بالأرض ، فإنه لا صلاة لمن لا يضع أنفه بالأرض مع جبهته في الصلاة }" انتهى .

قال الدارقطني : وناشب ضعيف ، ولا يصح مقاتل عن عروة انتهى . ليس من أحاديث الباب إلا الأول الحديث السابع والعشرون : قال النبي صلى الله عليه وسلم " { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : [ ص: 511 ] وعد منها الجبهة }" ، قلت : أخرجه الأئمة الستة في " كتبهم " عن طاوس عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة . واليدين . والركبتين . وأطراف القدمين }" انتهى .

وفي لفظ لهم : { أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعضاء ، فذكرها } ، قال في الكتاب : والمذكور فيما روي الوجه في المشهور ، قلت : روى أصحاب السنن الأربعة من حديث العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " { إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه }" انتهى .

ورواه ابن حبان في " صحيحه " . والحاكم في " المستدرك " وسكت عنه ، ورواه البزار في " مسنده " بلفظ : { أمر العبد أن يسجد على سبعة آراب }.

قال البزار : وقد روى هذا الحديث سعد ، وابن عباس ، وأبو هريرة ، وغيرهم ، لا نعلم أحدا قال : آراب ، إلا العباس انتهى . قلت : قالها ابن عباس أيضا ، كما أخرجه أبو داود في " سننه " عنه مرفوعا : أمرت أن أسجد ، وربما قال : أمر نبيكم أن يسجد على سبعة آراب انتهى .

وقالها سعد أيضا ، كما رواه أبو يعلى الموصلي في " مسنده " والطحاوي في " شرح الآثار " من حديث عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " { أمر العبد أن يسجد على سبعة آراب }" ، فذكرها بلفظ السنن ، وزاد : أيها لم يضعه فقد انتقص انتهى . وأخطأ المنذري إذ عزا في " مختصره " هذا الحديث للبخاري . ومسلم ، إذ ليس فيهما لفظة : الآراب أصلا . [ ص: 512 ] واعلم أن حديث العباس : " { إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب }" عزاه جماعة إلى مسلم : منهم أصحاب " الأطراف " ، والحميدي في " الجمع بين الصحيحين " ، والبيهقي في " سننه " ، وابن الجوزي في " جامع المسانيد وفي التحقيق " ، ولم يذكره عبد الحق في " الجمع بين الصحيحين " ، ولم يذكر القاضي عياض لفظة " الآراب " في " مشارق الأنوار " الذي وضعه على ألفاظ البخاري . ومسلم ، والموطأ ، فأنكره في " شرح مسلم " فقال : قال المازري : قوله عليه السلام : " { سجد معه سبعة آراب }" ، قال الهروي : " الآراب " الأعضاء ، واحدها : أرب ، قال القاضي عياض : وهذه اللفظة لم تقع عند شيوخنا في مسلم ، ولا هي في النسخ التي رأينا ، والتي في " كتاب مسلم " سبعة أعظم ، انتهى .

والذي يظهر والله أعلم أن أحدهم سبق بالوهم ، فتبعه الباقون ، وهو محل اشتباه ، فإن العباس يشتبه بابن عباس ، " { وسبعة آراب }" قريب من " { سبعة أعظم }" .