الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 26 في البحث عن (سماع القاضي الدعوى على كل مكلف)

إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر المصنف > كتاب أقضية رسول الله > إملاص المرأة

تكلم صاحب الدعوى المبسوط > كتاب أدب القاضي

القاضي إذا سمع إقرار الخصم مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب القضاء > مسألة دعا القاضي العدول إلى قضية ينظرون فيها من فرض نفقة أو إقامة حدود

منصب سماع الدعوى والبينة والحكم بها يختص بالقاضي تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب القضاء > شرط القاضي

منصب سماع الدعوى والبينة والحكم بها يختص بالقاضي تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب القضاء > شرط القاضي

للقاضي سماع الدعوى على غائب وإن حضر وكيله تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب القضاء > باب القضاء على الغائب

وأمر مدع تجرد قوله عن مصدق بالكلام ( القاضي ) منح الجليل شرح مختصر خليل > باب في بيان شروط وأحكام القضاء وما يتعلق به

ويأمر المدعى عليه بالسكوت حتى يتم كلام المدعي ( القاضي ) منح الجليل شرح مختصر خليل > باب في بيان شروط وأحكام القضاء وما يتعلق به

لا يقبل القاضي شهادة الشاهد إلا بمحضر من الخصم المشهود عليه الأم للشافعي > كتاب الأقضية > ما يرد من القسم بادعاء بعض المقسوم

الدعوى في الأشياء التافهة الحقيرة أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة ما للمستأجر أخذه من ماله بعد انقضاء الإجارة وبين قاعدة ما ليس له أخذه

قول المستأجر في قلع الأشياء التي لا قيمة لها بعد القلع وإن كانت عظيمة المالية قبل القلع أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة ما للمستأجر أخذه من ماله بعد انقضاء الإجارة وبين قاعدة ما ليس له أخذه

الدعوى في الأشياء التافهة الحقيرة أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدة ما للمستأجر أخذه من ماله بعد انقضاء الإجارة وبين قاعدة ما ليس له أخذه

الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين وقبل أن يسمع من الآخر بظاهر القول أحكام القرآن لابن العربي > سورة ص فيها إحدى عشرة آية > المسألة السادسة في الآية الخامسة قوله تعالى لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه > مسألة الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين وقبل أن يسمع من الآخر

يحرم على الحاكم أن يحكم قبل سماع حجة كل واحد من الخصمين سنن أبي داود > كتاب الأقضية > باب كيف القضاء

فإذا قضى قبل السماع من أحد الخصمين كان حكمه باطلا فلا يلزم قبوله بل يتوجه عليه نقضه ويعيده على وجه الصحة أو يعيده حاكم آخر (أي القاضي ) سنن أبي داود > كتاب الأقضية > باب كيف القضاء

إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي فمن قضيت له شيئا من حق أخيه فإنما يقتطع إسطاما من نار السنن الكبرى > كتاب الدعوى والبينات > باب المتداعيين يتداعيان ما لم يكن في يد واحد منهما ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه

إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر المستدرك على الصحيحين > كتاب الأحكام > استماع بيان الخصمين واجب على القاضي

اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > زيد بن أسلم > ذكر من أدركه من الصحابة ومن روى عنه من التابعين

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا غلام حديث السن ؟ فأسأل عن القضاء ولا أدري ما أجيب قال ما بد من ذلك أن أذهب بها أنا أو أنت قال فقلت وإن كان ولا بد أذهب أنا فقال انطلق فاقرأها على الناس فإن الله تعالى يثبت لسانك ويهدي صحيح ابن حبان > كتاب القضاء > ذكر أدب القاضي عند إمضائه الحكم بين الخصمين

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن فقلت يا رسول الله إنك ترسلني إلى قوم ولا علم لي بالقضاء فوضع يده على صدري فقال إن الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن الأحاديث المختارة > من حديث أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب > وهب بن عبد الله أبو جحيفة السوائي عن علي عليه السلام

سماع دعوى المدعي في الدم قبل إثبات الموت والولاية المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب القسامة والقصاص والديات > باب الحث على العفو عن القصاص بعد وجوبه

وسماع الدعوى على الغائب والحكم عليه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الأقضية > باب حكم الحاكم في الظاهر لا يغير حكم الباطن والحكم على الغائب

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا شاب فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب إلى قوم ذوي الجزء الثامن أسنان لأقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء ؟ فوضع يده على صدري ثم قال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى السنن الكبرى للنسائي > كتاب الخصائص > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبر

قال لي رسول الله عليه السلام إذا تقاضى إليك الرجلان فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر فإنك إذا سمعت ذلك عرفت كيف تقضي قال علي فما زلت قاضيا بعد شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن النبي عليه السلام في نهيه أبا ذر أن يتولى قضاء بين اثنين وأن يؤوي أمانة

بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن فقلت بعثتني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله هادي قلبك ولسانك فإذا جلس إليك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر قال فما شككت في قضاء بعد شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن النبي عليه السلام في نهيه أبا ذر أن يتولى قضاء بين اثنين وأن يؤوي أمانة

بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوم فقلت تبعثني إلى قوم ذوي أسنان وأنا حديث السن قال إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما شيئا حتى تسمع من الآخر كما سمعت من [الأول] فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب آداب القضاء > جماع أبواب الحكم باجتهاد الرأي > ذكر القضاء على الغائب والاختلاف فيه

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب