عدد النتائج : 245
في البحث عن (الصفات الاختيارية (الفعلية ))
قيل من لم يتعب بالفعل فأن لا يتعب بالعلم بطريق الأولى فكيف يعقل فاعل يفعل دائما ولا يتعب بالفعل؟ فأن لا يتعب بالعلم بطريق الأولى فكيف يعقل فاعل يفعل دائما ولا يتعب بالفعل ولكن يتعب الجزء التاسع بعلمه بالمفعول مع كونه عقلا؟ والعقل الذي هو العلم أولى به من
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن ملكا في المعتبر عن مسألة عدم الله وتعليق ابن تيمية عليه
أن نفي العلم أعظم نقصا من تلك اللوازم فلو قدر أنها تتضمن ما يسمونه نقصا لكان ما يتضمنه نفي العلم من النقص أعظم فلا يجوز التزام أعظم النقصين حذرا من أدناهما إذا قدر أن كلاهما قد جعله هؤلاء نقصا
درء تعارض العقل والنقل > ما ذكره ابن ملكا عن أرسطو من الحجج لنفي العلم باطل من وجوه
الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته الذين لم يشركه أحد في خلقهم وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته التي لا وجود لها إلا بنفسه فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته بأعظم من تعلق ذاته بهم
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
الوجه الثالث جواب من يقول إنه يعلم الأشياء كلها بعلم قديم أزلي وأنه لا يتجدد عند تجدد المعلومات إلا تعلق العلم بها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
الوجه الرابع جواب من يقول إنه يعلم الشيء موجودا بعد أن علمه معدوما وأن هذا الثاني فيه زيادة على الأول فهؤلاء يقولون لم يحصل المعلوم والعلم الثاني إلا بقدرته ومشيئته فما استفاد شيئا من غيره ولا كمل بغير نفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
ولا تعتقدن أن الوحدة المقولة في صفات واجب الوجود بذاته قيلت على طريق التنزيه بل لزمت بالبرهان عن مبدئيته الأولى ووجوب وجوده بذاته والذي لزم عن ذلك لم يلزم إلا في حقيقته وذاته لا في مدركاته ومضافاته
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
وقوله فإنه إن كان معقول هذا العقل غيره فإما أن يكون شيئا واحدا دائما وإما أن يكون علمه بما يعلمه واحدا بعد آخر فجوابه أنه يعقل ذاته ويعقل غيره فيعقل الدائمات دائما ويعقل المتجددات عقلا قديما دائما من حيث قدمها النوعي والمادي والذي من جهة العلل الفاعلية وا
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
واجب الوجود إنما يعقل كل شيء على نحو كلي
درء تعارض العقل والنقل > فصل باقي كلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
كل ما ثبت للرب تعالى من الصفات والأفعال فلا يحتاج فيه إلى غيره بل هو الموجب لذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه السابع عن شبهة ابن سينا
كونه فاعلا أمر وجودي يقوم بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الثامن عن شبهة ابن سينا
لولا تلك الأمور الخارجة لم يكن هو بحال وهذا إذا كانت تلك الأمور مفعولة وقدر أنها لازمة لإرادته اللازمة لذاته كان تقدير ارتفاع اللازم يوجب ارتفاع الملزوم لكن ارتفاع اللازم محال
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه العاشر عن شبهة ابن سينا
كل عالم لا بد أن يكون العلم قائما به وحصول العلم للعالم بدون قيامه به ممتنع فإن العلم لا يقوم بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه السادس
قالوا لو كان كلام الله مخلوقا لكان المتكلم به هو المحل الذي خلق فيه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه السادس
حصول العلم للعالم بدون قيامه به ممتنع
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الثامن
وعلم الله القديم اللازم لذاته قائم به وليس له فاعل
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الحادي عشر
أما كون ذاته علة فمعناه أنها مبدعة فاعلة لمفعولها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الرابع عشر
فإذن لا يعزب عنه مثقال ذرة من غير لزوم محال من المحالات المذكورة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه التاسع عشر
إثبات العلم لا يمكن إلا مع إثبات الصفات اللازمة والأحوال العارضة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه العشرون
العلم يتعلق بكل معلوم وكل شيء يمكن أن يكون معلوما وهو غير غائب عن ذاته فيجب أن يكون كل شيء معلوما لنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام السهرودي في حكمة الإشراق
قولهم إن علمه بالمعلول يندرج في علمه بالعلة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام السهرودي في حكمة الإشراق
قال وإذا كان أحد الشيئين غير الآخر فكيف يكون سلب أحدهما علما بهما
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام السهرودي في حكمة الإشراق
مدرك الجزئيات فينا من المبصرات والمسموعات وسائر المحسوسات ليس بقوة الجزء العاشر جسمانية
درء تعارض العقل والنقل > معارضة ابن ملكا لابن سينا
علم الأول تعالى فعلي ذاتي أشار إلى إحاطته بجميع الموجودات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح كلام ابن سينا
العلم بذاته المخصوصة لا يكون علما بها إلا مع العلم بلوازمها التي تلزم الذات بنفسها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الخالق تعالى فلا يجوز أن تكون صفته ثابتة لغيره
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
ومضمون حجتهم أن علم الرب بأحوال عباده يستلزم تنوع علمه بهم لتنوع المعلوم وأن ذلك تغير يمتنع على الله
درء تعارض العقل والنقل > رد الغزالي على الفلاسفة في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية على كلامه