لبي

لبي : اللباية : البقية من النبت عامة ، وقيل : البقية من الحمض ، وقيل : هو رقيق الحمض ، والمعنيان متقاربان . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : اللباية شجر الأمطي ; قال الفراء وأنشد :

لباية من همق عيشوم

والهمق : نبت . والعيشوم : اليابس . والأمطي : الذي يعمل منه العلك . وحكى أبو ليلى : لبيت الخبزة في النار أنضجتها . ولبيت بالحج تلبية . قال الجوهري : وربما قالوا لبأت ، بالهمز ، وأصله غير الهمز . ولبيت الرجل إذا قلت له لبيك . قال nindex.php?page=showalam&ids=17414يونس بن حبيب الضبي : لبيك ليس بمثنى وإنما هو مثال عليك وإليك ، وحكى أبو عبيد عن الخليل أن أصل التلبية الإقامة بالمكان ، يقال : ألببت بالمكان ولببت لغتان إذا أقمت به ، قال : ثم الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا تظنيت ، وإنما أصلها تظننت . قال : وقولهم لبيك مثنى على ما ذكرناه في باب الباء ; وأنشد للأسدي :

دعوت لما نابني مسورا     فلبى فلبي يدي مسور

قال : ولو كان بمنزلة على لقال فلبى يدي مسور لأنك تقول على زيد إذا أظهرت الاسم ، وإذا لم تظهر تقول عليه ، كما قال الأسدي أيضا :

دعوت فتى ، أجاب فتى     دعاه بلبيه أشم شمردلي

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري في تفسير قوله فلبى يدي مسور : يقول لبي يدي مسور إذا دعاني أي أجيبه كما يجيبني . الأحمر : يقال بينهم الملتبية غير مهموز أي متفاوضون لا يكتم بعضهم بعضا إنكارا ، وأكثر هذا الكلام مذكور في لبب ، وإنما الجوهري أعاد ذكره في هذا المكان أيضا فذكرناه كما ذكره . و اللبو : قبيلة من العرب ، النسب إليه لبوي على غير قياس ، وقد تقدم في الهمز .

لبي

لبي : اللُّبَايَةُ : الْبَقِيَّةُ مِنَ النَّبْتِ عَامَّةً ، وَقِيلَ : الْبَقِيَّةُ مِنَ الْحَمْضِ ، وَقِيلَ : هُوَ رَقِيقُ الْحَمْضِ ، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : اللُّبَايَةُ شَجَرُ الْأُمْطِيِّ ; قَالَ الْفَرَّاءُ وَأَنْشَدَ :

لُبَايَةً مِنْ هَمِقٍ عَيْشُومِ

وَالْهَمِقُ : نَبْتٌ . وَالْعَيْشُومُ : الْيَابِسُ . وَالْأُمْطِيُّ : الَّذِي يُعْمَلُ مِنْهُ الْعِلْكُ . وَحَكَى أَبُو لَيْلَى : لَبَيْتُ الْخُبْزَةَ فِي النَّارِ أَنْضَجْتُهَا . وَلَبَّيْتُ بِالْحَجِّ تَلْبِيَةً . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَرُبَّمَا قَالُوا لَبَّأْتُ ، بِالْهَمْزِ ، وَأَصْلُهُ غَيْرُ الْهَمْزِ . وَلَبَّيْتُ الرَّجُلَ إِذَا قُلْتَ لَهُ لَبَّيْكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17414يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ الضَّبِّيُّ : لَبَّيْكَ لَيْسَ بِمُثَنًّى وَإِنَّمَا هُوَ مِثَالُ عَلَيْكَ وَإِلَيْكَ ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْخَلِيلِ أَنَّ أَصْلَ التَّلْبِيَةِ الْإِقَامَةُ بِالْمَكَانِ ، يُقَالُ : أَلْبَبْتُ بِالْمَكَانِ وَلَبَّبْتُ لُغَتَانِ إِذَا أَقَمْتَ بِهِ ، قَالَ : ثُمَّ الْبَاءُ الثَّانِيَةُ إِلَى الْيَاءِ اسْتِثْقَالًا كَمَا قَالُوا تَظَنَّيْتُ ، وَإِنَّمَا أَصْلُهَا تَظَنَّنْتُ . قَالَ : وَقَوْلُهُمْ لَبَّيْكَ مُثَنًّى عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ الْبَاءِ ; وَأَنْشَدَ لِلْأَسَدِيِّ :

دَعَوْتُ لِمَا نَابَنِي مِسْوَرًا     فَلَبَّى فَلَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرِ

قَالَ : وَلَوْ كَانَ بِمَنْزِلَةِ عَلَى لَقَالَ فَلَبَّى يَدَيْ مُسْوَرٍ لِأَنَّكَ تَقُولُ عَلَى زَيْدٍ إِذَا أَظْهَرْتَ الِاسْمَ ، وَإِذَا لَمْ تُظْهِرْ تَقُولُ عَلَيْهِ ، كَمَا قَالَ الْأَسَدِيُّ أَيْضًا :

دَعَوْتُ فَتًى ، أَجَابَ فَتًى     دَعَاهُ بِلَبَّيْهِ أَشَمُّ شَمَرْدَلِيُّ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ فَلَبَّى يَدَيْ مِسْوَرِ : يَقُولُ لَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرٍ إِذَا دَعَانِي أَيْ أُجِيبُهُ كَمَا يُجِيبُنِي . الْأَحْمَرُ : يُقَالُ بَيْنَهُمُ الْمُلْتَبِيَةُ غَيْرَ مَهْمُوزٍ أَيْ مُتَفَاوِضُونَ لَا يَكْتُمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِنْكَارًا ، وَأَكْثَرُ هَذَا الْكَلَامِ مَذْكُورٌ فِي لَبَّبَ ، وَإِنَّمَا الْجَوْهَرِيُّ أَعَادَ ذِكْرَهُ فِي هَذَا الْمَكَانِ أَيْضًا فَذَكَرْنَاهُ كَمَا ذَكَرَهُ . وَ اللَّبْوُ : قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ ، النَّسَبُ إِلَيْهِ لَبَوِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْهَمْزِ .