الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 146 ] [ ص: 147 ] كتاب إحياء الموات قال الجوهري : الموات بضم الميم الموت ، وبفتحها ما لا روح فيه ، وأيضا هو الأرض التي لا مالك لها ولا منتفع بها ، والموتان بفتح الميم والواو : الأرض التي لم تحي ، وهو أيضا ضد الحيوان ، يقال : اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان ، أي اشتر العقار دون الرقيق ، ويتمهد فقه الكتاب بالنظر في الإحياء وموانعه وغيرها ، ثم ما يقع من التزاحم في الحيطان والسقوف ومنافع البقاع من المساجد والطرق والأعيان المستفادة من الأرض كالمعادن والمياه وغيرها ، ثم فيما يقع : النظر الأول : في الإحياء .
وفيه ثلاث أبحاث : البحث الأول : في صفة الإحياء ، الذي هو سبب الملك : وفي الكتاب يجوز nindex.php?page=treesubj&link=6637الإحياء بغير إذن الإمام ؛ nindex.php?page=treesubj&link=6626وإحياؤها شق العين ، وحفر البئر ، وغرس الشجر ، والبناء ، والحرث . قال اللخمي : إن nindex.php?page=treesubj&link=6626حفر بئرا في أرض ذات بياض ، وقطع من الغيضة ما يسقي ذلك البئر فهو أحق بما يسقي ذلك البئر ، وكذلك إذا لم تكن فيها شعراء ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=6626حفر البئر لماشيته ليسكن ذلك الموضع فهو [ ص: 148 ] أحق بما يحتاجه ليسكن ، وإن كان ليرعى غنمه ويذهب عنه ، لم يكن إحياء وهو أحق بما ترعى غنمه ، ومحمل قوله في المدونة إذا لم يكن الحفر لأجل الكلأ ; لأنه ليس ذلك مما يقصد للتمليك ، والرعي بانفراده ليس إحياء ، وقال أشهب : إذا نزل قوم ورعوا ما حولهم فهم أحق من غيرهم ; لأن للسبق حقا ، لقوله عليه السلام nindex.php?page=hadith&LINKID=10349450من سبق إلى ما لم يسبق إليه فهو أحق به . وفي الجواهر الإحياء : ما تقتضي العادة أنه إحياء لمثل تلك الأرض ; لأنه عليه السلام أطلق الإحياء فيتقيد بالعادة - وقاله ( ش ) ، وقال إذا لم يسقف الدار ولا قسم البيوت وقد أحيا للسكنى فليس بإحياء ، وإن حفر البئر ولم يطوها فليس بإحياء . قال صاحب التنبيهات : nindex.php?page=treesubj&link=6641والإحياء يقع بعشرة أشياء ، سبعة متفق عليها : nindex.php?page=treesubj&link=6646_6647تفجير الماء بالحفر وبالشق ، والبناء ، والغرس ، والحرث ، والحرق ، السابع تكسير الحجارة ، وثلاثة مختلف فيها : التحجير ، ورعي الكلأ ، وحفر بئر ماشية ، فهي ليست إحياء عند ابن القاسم خلافا لأشهب .
فرع : قال بعض العلماء : إذا nindex.php?page=treesubj&link=10706أحيا بأجر مغصوب لا يملك ; لأن الشرع ملكه لينتفع بإحيائه ، وهذا يحرم عليه الانتفاع ، بخلاف الاصطياد بقوس الغير أو [ ص: 149 ] سيفه ، والفرس يجاهد عليه له السهام ، ففي هذه يملك الغاصب المنفعة ; لأن ما ينتفع به غير العين المغصوبة ، ولو نزعت العين المغصوبة بقيت الثمرة للغاصب ، وهي الصيد والسهام ، ولو نزع المغصوب هاهنا لم يبق له شيء .
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
المكتبة الإسلامية
