الركن الخامس : nindex.php?page=treesubj&link=6269الصيغة .

الصيغة قال صاحب المقدمات : لا تنعقد عند ابن القاسم إلا بلفظ المساقاة ; لأنها أصل مستقل بنفسها ، كما لا تنعقد الإجارة بلفظ المساقاة ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=6274قال : استأجرتك على عمل حائطي بنصف من الثمرة ، وعن مالك جواز nindex.php?page=treesubj&link=6274الإجارة بلفظ المساقاة ، وقول ابن القاسم أصح لاختلاف البابين ، وفي الجواهر تنعقد nindex.php?page=treesubj&link=6271بقوله ساقيتك على ما في النخل بالنصف أو غيره أو ساقيتك فيقول قبلت أو ما يقوم مقامه من القول أو الفعل ; لأن مطلوب الشرع ما يدل على الرضى واختلف [ ص: 105 ] في لفظ الإجارة : فأبطله ابن القاسم لمباينة البابين بالمسامحة في الغرر ونفيه ، وجوزه nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون ; لأن كليهما عقد على منافع ولا يشترط تفصيل الأعمال بل يحمل على العادة ، قال ابن يونس : عن مالك جواز مساقاة نخل بثمر من نخل أخرى مزهية فجعله إجارة ولم يلتفت إلى لفظ المساقاة ، وابن القاسم يمنع ; لأن الجائحة في المساقاة تذهب عمله باطلا ، وفي الإجارة له أجرة مثله فهما بابان متباينان .

الرُّكْنُ الْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=6269الصِّيغَةُ .

الصِّيغَةُ قَالَ صَاحِبُ الْمُقَدِّمَاتِ : لَا تَنْعَقِدُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا بِلَفْظِ الْمُسَاقَاةِ ; لِأَنَّهَا أَصْلٌ مُسْتَقِلٌّ بِنَفْسِهَا ، كَمَا لَا تَنْعَقِدُ الْإِجَارَةُ بِلَفْظِ الْمُسَاقَاةِ ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6274قَالَ : اسْتَأْجَرْتُكَ عَلَى عَمَلِ حَائِطِي بِنِصْفٍ مِنَ الثَّمَرَةِ ، وَعَنْ مَالِكٍ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=6274الْإِجَارَةِ بِلَفْظِ الْمُسَاقَاةِ ، وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَصَحُّ لِاخْتِلَافِ الْبَابَيْنِ ، وَفِي الْجَوَاهِرِ تَنْعَقِدُ nindex.php?page=treesubj&link=6271بِقَوْلِهِ سَاقَيْتُكَ عَلَى مَا فِي النَّخْلِ بِالنِّصْفِ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ سَاقَيْتُكَ فَيَقُولُ قَبِلْتُ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنَ الْقَوْلِ أَوِ الْفِعْلِ ; لِأَنَّ مَطْلُوبَ الشَّرْعِ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَى وَاخْتُلِفَ [ ص: 105 ] فِي لَفْظِ الْإِجَارَةِ : فَأَبْطَلَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ لِمُبَايَنَةِ الْبَابَيْنِ بِالْمُسَامَحَةِ فِي الْغَرَرِ وَنَفْيِهِ ، وَجَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ ; لِأَنَّ كِلَيْهِمَا عُقِدَ عَلَى مَنَافِعَ وَلَا يُشْتَرَطُ تَفْصِيلُ الْأَعْمَالِ بَلْ يُحْمَلُ عَلَى الْعَادَةِ ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ : عَنْ مَالِكِ جَوَازُ مُسَاقَاةِ نَخْلٍ بِثَمَرٍ مِنْ نَخْلٍ أُخْرَى مُزْهِيَةٍ فَجَعَلَهُ إِجَارَةً وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى لَفْظِ الْمُسَاقَاةِ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ يَمْنَعُ ; لِأَنَّ الْجَائِحَةَ فِي الْمُسَاقَاةِ تُذْهِبُ عَمَلَهُ بَاطِلًا ، وَفِي الْإِجَارَةِ لَهُ أُجْرَةُ مِثْلِهِ فَهُمَا بَابَانِ مُتَبَايِنَانِ .