ص ( وسجوده لفضيلة أو تكبيرة )

ش : وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=1587_1647سجد لسنة مؤكدة ولكنها [ ص: 36 ] منفصلة كالإقامة فإنه يعيد الصلاة قاله الهواري وشمل كلام المؤلف القنوت ، وقد ذكر ابن رشد في سماع nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ من كتاب الصلاة خلافا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1587سجد للقنوت وصدر بأنه لا تبطل صلاته ، انتهى . فانظره .

وقال الفاكهاني : لو nindex.php?page=treesubj&link=1587سجد لترك تكبيرة أو تحميدة لم نعلم من يقول ببطلان صلاته انتهى . فانظر ذلك وقال في الكافي : وأما زينة الصلاة وفضيلتها فرفع اليدين والتسبيح في الركوع والسجود وقوله آمين والقنوت والدعاء للمؤمنين والمؤمنات ولا سجود على أحد نسي شيئا من ذلك ومن سجد في شيء من ذلك متأولا لم تفسد صلاته ، انتهى .

ص ( وَسُجُودِهِ لِفَضِيلَةٍ أَوْ تَكْبِيرَةٍ )

ش : وَكَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1587_1647سَجَدَ لِسُنَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ وَلَكِنَّهَا [ ص: 36 ] مُنْفَصِلَةٌ كَالْإِقَامَةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ قَالَهُ الْهَوَّارِيُّ وَشَمِلَ كَلَامُ الْمُؤَلِّفِ الْقُنُوتَ ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ رُشْدٍ فِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ خِلَافًا فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1587سَجَدَ لِلْقُنُوتِ وَصَدَّرَ بِأَنَّهُ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، انْتَهَى . فَانْظُرْهُ .

وَقَالَ الْفَاكِهَانِيُّ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1587سَجَدَ لِتَرْكِ تَكْبِيرَةٍ أَوْ تَحْمِيدَةٍ لَمْ نَعْلَمْ مَنْ يَقُولُ بِبُطْلَانِ صَلَاتِهِ انْتَهَى . فَانْظُرْ ذَلِكَ وَقَالَ فِي الْكَافِي : وَأَمَّا زِينَةُ الصَّلَاةِ وَفَضِيلَتُهَا فَرَفْعُ الْيَدَيْنِ وَالتَّسْبِيحُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَقَوْلُهُ آمِينَ وَالْقُنُوتُ وَالدُّعَاءُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا سُجُودَ عَلَى أَحَدٍ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ سَجَدَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مُتَأَوِّلًا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ ، انْتَهَى .