( فرع ) ، قال المشذالي في حاشية المدونة انظر ما الجاري على مذهبنا فيما قاله في الروضة nindex.php?page=treesubj&link=17853_1783إذا سافر العبد بسفر سيده والمرأة بسفر زوجها والجند بسفر الأمير ولا يعلمون قصدهم لم يترخص واحد منهم ، فإن علموا قصدهم ونووا القصر قصروا ، وهذا صواب لقولنا : شرطه العزم من أوله انتهى . وفي الموطإ سئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=treesubj&link=1816صلاة الأسير فقال : مثل صلاة المقيم انتهى . هذا في الأسير المقيم ، قال في المدونة ويتم الأسير بدار الحرب إلا أن يسافر به فيقصر ، وقال الباجي في شرحه : سفره ومقامه باختيار من يملكه فكانت نيته معتبرة في إتمامه وقصره بما يظهر له من أمره ، وكذلك العبد المسلم في بلد المسلمين ، والله تعالى أعلم انتهى . وفي ابن يونس في nindex.php?page=treesubj&link=17853العسكر يقيم بهم الإمام ولا يدرون كم يقيم يقصرون حتى يعلموا أنه يقيم أربعة أيام وينبغي للإمام العدل أن يعلمهم انتهى .

( فَرْعٌ ) ، قَالَ الْمَشَذَّالِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْمُدَوَّنَةِ اُنْظُرْ مَا الْجَارِي عَلَى مَذْهَبِنَا فِيمَا قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ nindex.php?page=treesubj&link=17853_1783إذَا سَافَرَ الْعَبْدُ بِسَفَرِ سَيِّدِهِ وَالْمَرْأَةُ بِسَفَرِ زَوْجِهَا وَالْجُنْدُ بِسَفَرِ الْأَمِيرِ وَلَا يَعْلَمُونَ قَصْدَهُمْ لَمْ يَتَرَخَّصْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، فَإِنْ عَلِمُوا قَصْدَهُمْ وَنَوَوْا الْقَصْرَ قَصَرُوا ، وَهَذَا صَوَابٌ لِقَوْلِنَا : شَرْطُهُ الْعَزْمُ مِنْ أَوَّلِهِ انْتَهَى . وَفِي الْمُوَطَّإِ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1816صَلَاةِ الْأَسِيرِ فَقَالَ : مِثْلُ صَلَاةِ الْمُقِيمِ انْتَهَى . هَذَا فِي الْأَسِيرِ الْمُقِيمِ ، قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَيُتِمُّ الْأَسِيرُ بِدَارِ الْحَرْبِ إلَّا أَنْ يُسَافَرَ بِهِ فَيَقْصُرَ ، وَقَالَ الْبَاجِيُّ فِي شَرْحِهِ : سَفَرُهُ وَمُقَامُهُ بِاخْتِيَارِ مَنْ يَمْلِكُهُ فَكَانَتْ نِيَّتُهُ مُعْتَبَرَةٌ فِي إتْمَامِهِ وَقَصْرِهِ بِمَا يَظْهَرُ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ ، وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِي بَلَدِ الْمُسْلِمِينَ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى . وَفِي ابْنِ يُونُسَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17853الْعَسْكَرِ يُقِيمُ بِهِمْ الْإِمَامُ وَلَا يَدْرُونَ كَمْ يُقِيمُ يَقْصُرُونَ حَتَّى يَعْلَمُوا أَنَّهُ يُقِيمُ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ وَيَنْبَغِي لِلْإِمَامِ الْعَدْلِ أَنْ يُعْلِمَهُمْ انْتَهَى .