( فرع ) ، قال في التلقين ولا يتنفل بينهما ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري ، إنما لم يتنفل بين الصلاتين المجموعتين في السفر ; لأن الجمع إنما أباحه ضرورة الجد في السير فتسقط مراعاة وقت الاختيار لضرورة الاستعمال ، والتنفل يشعر بالطمأنينة فلما نافى nindex.php?page=treesubj&link=17811التنفل في السفر ما وضع الجمع له لم يكن لإدخاله في الجمع معنى انتهى . وقال الفاكهاني في شرح الرسالة في nindex.php?page=treesubj&link=17836صفة الجمع : وذلك أن يقدم الأولى منهما وينويه في أولها ولا يجزئه أن ينوي في أول الثانية ، وقيل : من صفة الجمع الموالاة فلا يفرق بين الصلاتين بأكثر من قدر إقامة أو أذان وإقامة على الخلاف ولا يتنفل بينهما ، وقال ابن حبيب : ولا بأس أن يتنفل انتهى . وانظر إذا nindex.php?page=treesubj&link=17811قدم العصر إلى الظهر هل تباح له النافلة أو تكره

ص ( وفي جمع العشاءين )

ش : في كون الجمع راجحا أو مرجوحا طريقان الأكثر على أنه راجح نقله ابن عرفة ، والجار متعلق بقوله رخص له .

( فَرْعٌ ) ، قَالَ فِي التَّلْقِينِ وَلَا يَتَنَفَّلُ بَيْنَهُمَا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ ، إنَّمَا لَمْ يَتَنَفَّلْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الْمَجْمُوعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ ; لِأَنَّ الْجَمْعَ إنَّمَا أَبَاحَهُ ضَرُورَةُ الْجَدِّ فِي السَّيْرِ فَتَسْقُطُ مُرَاعَاةُ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ لِضَرُورَةِ الِاسْتِعْمَالِ ، وَالتَّنَفُّلُ يُشْعِرُ بِالطُّمَأْنِينَةِ فَلَمَّا نَافَى nindex.php?page=treesubj&link=17811التَّنَفُّلُ فِي السَّفَرِ مَا وُضِعَ الْجَمْعُ لَهُ لَمْ يَكُنْ لِإِدْخَالِهِ فِي الْجَمْعِ مَعْنًى انْتَهَى . وَقَالَ الْفَاكِهَانِيُّ فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17836صِفَةِ الْجَمْعِ : وَذَلِكَ أَنْ يُقَدِّمَ الْأُولَى مِنْهُمَا وَيَنْوِيَهُ فِي أَوَّلِهَا وَلَا يُجْزِئُهُ أَنْ يَنْوِيَ فِي أَوَّلِ الثَّانِيَةِ ، وَقِيلَ : مِنْ صِفَةِ الْجَمْعِ الْمُوَالَاةُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِأَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ إقَامَةٍ أَوْ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ عَلَى الْخِلَافِ وَلَا يَتَنَفَّلُ بَيْنَهُمَا ، وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : وَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَنَفَّلَ انْتَهَى . وَانْظُرْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=17811قَدَّمَ الْعَصْرَ إلَى الظُّهْرِ هَلْ تُبَاحُ لَهُ النَّافِلَةُ أَوْ تُكْرَهُ

ص ( وَفِي جَمْعِ الْعِشَاءَيْنِ )

ش : فِي كَوْنِ الْجَمْعِ رَاجِحًا أَوْ مَرْجُوحًا طَرِيقَانِ الْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ رَاجِحٌ نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَالْجَارُّ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ رُخِّصَ لَهُ .