nindex.php?page=treesubj&link=28978_28751_28752_31907_34163_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل

105 - nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق أي: أنا حقيق على قول الحق، أي: واجب على قول الحق أن أكون قائله، والقائم به. ( حقيق علي ) nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، أي: واجب علي ترك القول على الله إلا الحق، أي: الصدق، وعلى هذه القراءة تقف على "العالمين" وعلى الأول يجوز الوصل على جعل حقيق وصف الرسول. و "على" بمعنى: الباء كقراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي، أي: إني رسول خليق بألا أقول، أو يعلق على بمعنى الفعل في الرسول، أي: إني رسول حقيق جدير بالرسالة، أرسلت على ألا أقول على الله إلا الحق nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105قد جئتكم ببينة من ربكم بما يبين رسالتي nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105فأرسل معي بني إسرائيل فخلهم يذهبوا معي راجعين إلى الأرض المقدسة التي هي وطنهم. وذلك أن يوسف عليه السلام لما توفي غلب فرعون على نسل الأسباط، واستعبدهم، فأنقذهم الله بموسى عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف عليه السلام مصر واليوم الذي دخله موسى أربعمائة عام، (معي) حفص.

nindex.php?page=treesubj&link=28978_28751_28752_31907_34163_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

105 - nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ أَيْ: أَنَا حَقِيقٌ عَلَى قَوْلِ الْحَقِّ، أَيْ: وَاجِبٌ عَلَى قَوْلِ الْحَقِّ أَنْ أَكُونَ قَائِلَهُ، وَالْقَائِمَ بِهِ. ( حَقِيقٌ عَلَيَّ ) nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، أَيْ: وَاجِبٌ عَلَيَّ تَرْكُ الْقَوْلِ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ، أَيِ: الصِّدْقَ، وَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ تَقِفُ عَلَى "الْعَالَمِينَ" وَعَلَى الْأَوَّلِ يَجُوزُ الْوَصْلُ عَلَى جَعْلِ حَقِيقٍ وَصْفَ الرَّسُولِ. وَ "عَلَى" بِمَعْنَى: الْبَاءِ كَقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ، أَيْ: إِنِّي رَسُولٌ خَلِيقٌ بِأَلَّا أَقُولَ، أَوْ يُعَلَّقُ عَلَى بِمَعْنَى الْفِعْلِ فِي الرَّسُولِ، أَيْ: إِنِّي رَسُولٌ حَقِيقٌ جَدِيرٌ بِالرِّسَالَةِ، أُرْسِلَتْ عَلَى أَلَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ بِمَا يُبَيِّنُ رِسَالَتِي nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَلِّهِمْ يَذْهَبُوا مَعِي رَاجِعِينَ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي هِيَ وَطَنُهُمْ. وَذَلِكَ أَنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا تُوُفِّيَ غَلَبَ فِرْعَوْنُ عَلَى نَسْلِ الْأَسْبَاطِ، وَاسْتَعْبَدَهُمْ، فَأَنْقَذَهُمُ اللَّهُ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَانَ بَيْنَ الْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِصْرَ وَالْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَهُ مُوسَى أَرْبَعُمِائَةِ عَامٍ، (مَعِي) حَفْصٌ.