nindex.php?page=treesubj&link=28974_29723_31810_31981_32405_34104nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

59 - نزل لما قال وفد بني نجران: هل رأيت ولدا بلا أب؟ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم أي: إن شأن عيسى وحاله الغريبة كشأن آدم عليه السلام nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59خلقه من تراب قدره جسدا من طين، وهي جملة مفسرة لحالة شبه عيسى بآدم ولا موضع لها، أي: خلق آدم من تراب، ولم يكن ثمة أب ولا أم، فكذلك حال عيسى مع أن الوجود من غير أب وأم أغرب، وأخرق للعادة من الوجود من غير أب، فشبه الغريب بالأغراب ليكون أقطع للخصم، وأحسم لمادة شبهته إذا نظر فيما هو أغرب مما استغربه، وعن بعض العلماء: أنه أسر بالروم، فقال لهم: لم تعبدون عيسى؟ قالوا: لأنه لا أب له، قال: فآدم أولى; لأنه لا أبوين له، قالوا: كان يحيي الموتى، قال: فحزقيل أولى; لأن عيسى أحيا أربعة نفر، وحزقيل ثمانية آلاف، فقالوا: كان يبرئ الأكمه والأبرص، قال: فجرجيس أولى; لأنه طبخ وأحرق ثم قام سالما nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59ثم قال له كن أي: أنشأه بشرا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59فيكون أي: فكان، وهو حكاية حال ماضية، و "ثم" لترتيب الخبر على الخبر، لا لترتيب المخبر عنه.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_29723_31810_31981_32405_34104nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

59 - نَزَلَ لَمَّا قَالَ وَفْدُ بَنِي نَجْرَانَ: هَلْ رَأَيْتَ وَلَدًا بِلَا أَبٍ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ أَيْ: إِنَّ شَأْنَ عِيسَى وَحَالَهُ الْغَرِيبَةَ كَشَأْنِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ قَدَّرَهُ جَسَدًا مِنْ طِينٍ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُفَسِّرَةٌ لِحَالَةِ شِبْهِ عِيسَى بِآدَمَ وَلَا مَوْضِعَ لَهَا، أَيْ: خَلَقَ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ أَبٌ وَلَا أُمٌّ، فَكَذَلِكَ حَالَ عِيسَى مَعَ أَنَّ الْوُجُودَ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَأُمٍّ أَغْرَبُ، وَأَخْرَقُ لِلْعَادَةِ مِنَ الْوُجُودِ مِنْ غَيْرِ أَبٍ، فَشَبَّهَ الْغَرِيبِ بِالْأَغْرَابِ لِيَكُونَ أَقْطَعَ لِلْخَصْمِ، وَأَحْسِمَ لِمَادَّةِ شُبْهَتِهِ إِذَا نَظَرَ فِيمَا هُوَ أَغْرَبُ مِمَّا اسْتَغْرَبَهُ، وَعَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ: أَنَّهُ أُسِرَ بِالرُّومِ، فَقَالَ لَهُمْ: لِمَ تَعْبُدُونَ عِيسَى؟ قَالُوا: لِأَنَّهُ لَا أَبَ لَهُ، قَالَ: فَآدَمُ أَوْلَى; لِأَنَّهُ لَا أَبَوَيْنِ لَهُ، قَالُوا: كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى، قَالَ: فَحِزْقِيلُ أَوْلَى; لِأَنَّ عِيسَى أَحْيَا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ، وَحِزْقِيلُ ثَمَانِيَةَ آلَافٍ، فَقَالُوا: كَانَ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، قَالَ: فَجِرْجِيسُ أَوْلَى; لِأَنَّهُ طُبِخَ وَأُحْرِقَ ثُمَّ قَامَ سَالِمًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ أَيْ: أَنْشَأَهُ بَشَرًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=59فَيَكُونُ أَيْ: فَكَانَ، وَهُوَ حِكَايَةُ حَالٍ مَاضِيَةٍ، وَ "ثُمَّ" لِتَرْتِيبِ الْخَبَرِ عَلَى الْخَبَرِ، لَا لِتَرْتِيبِ الْمُخْبَرِ عَنْهُ.