ويقدم في الأصح من nindex.php?page=treesubj&link=18084_2090احتاج كفن ميت لبرد ونحوه ، زاد صاحب المحرر وغيره : إن خشي التلف .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وابن الجوزي : يصلي عليه عادم في إحدى لفافتيه ، والأشهر عريانا ، كلفافة واحدة يقدم الميت بها . وإن nindex.php?page=treesubj&link=2147نبش وسرق كفنه كفن في المنصوص ثانيا وثالثا ، ولو قسمت ، ما لم تصرف في دين أو وصية ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=2123جبي كفنه فما فضل فلربه ، فإن جهل ففي كفن آخر ، نص عليه ، فإن تعذر تصدق به ، وأطلق بعضهم أنه يصرف في التكفين مطلقا ، نص عليه .

وفي المنتخب : كزكاة في رقاب أو غرم ، وجعل صاحب المحرر اختلاطه كجهل ربه ، وكلام غيره خلافه ، وهو أظهر ، ولا يأخذه ورثته ، وقيل : بلى ، ولعل المراد ورثة ربه ، فهو إذن واضح متعين ، وإلا فضعيف ، ولا يجبى كفن لعدم إن ستر بحشيش ، ذكره في الفنون ( هـ )

وَيُقَدَّمُ فِي الْأَصَحِّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=18084_2090احْتَاجَ كَفَنَ مَيِّتٍ لِبَرْدٍ وَنَحْوِهِ ، زَادَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُ : إنْ خُشِيَ التَّلَفُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ : يُصَلِّي عَلَيْهِ عَادِمٌ فِي إحْدَى لِفَافَتَيْهِ ، وَالْأَشْهَرُ عُرْيَانًا ، كَلِفَافَةٍ وَاحِدَةٍ يُقَدَّمُ الْمَيِّتُ بِهَا . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2147نُبِشَ وَسُرِقَ كَفَنُهُ كُفِّنَ فِي الْمَنْصُوصِ ثَانِيًا وَثَالِثًا ، وَلَوْ قُسِّمَتْ ، مَا لَمْ تُصْرَفْ فِي دَيْنٍ أَوْ وَصِيَّةٍ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2123جُبِيَ كَفَنُهُ فَمَا فَضَلَ فَلِرَبِّهِ ، فَإِنْ جَهِلَ فَفِي كَفَنٍ آخَرَ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ تَصَدَّقَ بِهِ ، وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ يُصْرَفُ فِي التَّكْفِينِ مُطْلَقًا ، نَصَّ عَلَيْهِ .

وَفِي الْمُنْتَخَبِ : كَزَكَاةٍ فِي رِقَابٍ أَوْ غُرْمٍ ، وَجَعَلَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ اخْتِلَاطَهُ كَجَهْلِ رَبِّهِ ، وَكَلَامُ غَيْرِهِ خِلَافُهُ ، وَهُوَ أَظْهَرُ ، وَلَا يَأْخُذُهُ وَرَثَتُهُ ، وَقِيلَ : بَلَى ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ وَرَثَةُ رَبِّهِ ، فَهُوَ إذَنْ وَاضِحٌ مُتَعَيِّنٌ ، وَإِلَّا فَضَعِيفٌ ، وَلَا يُجْبَى كَفَنٌ لِعَدَمٍ إنْ سُتِرَ بِحَشِيشٍ ، ذَكَرَهُ فِي الْفُنُونِ ( هـ )