6918 [ ص: 129 ] 20 - باب: إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول من غير علم، فحكمه مردود لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " من عمل عملا ليس عليه أمرنا، فهو رد ". [ انظر: 2697 ]

7350 ، 7351 - حدثنا إسماعيل، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث، أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر، فقدم بتمر جنيب، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أكل تمر خيبر هكذا؟ ". قال: لا، والله يا رسول الله إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تفعلوا، ولكن مثلا بمثل، أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان " [ انظر: 2201، 2202 - مسلم: 1593 - فتح: 13 \ 317 ].

6918 [ ص: 129 ] 20 - بَابٌ: إِذَا اجْتَهَدَ الْعَامِلُ أَوِ الْحَاكِمُ فَأَخْطَأَ خِلَافَ الرَّسُولِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ، فَحُكْمُهُ مَرْدُودٌ لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا، فَهْوَ رَدٌّ ". [ انْظُرْ: 2697 ]

7350 ، 7351 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ، فَقَدِمَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟ ". قَالَ: لَا، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنَ الْجَمْعِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ مِثْلًا بِمِثْلٍ، أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ " [ انْظُرْ: 2201، 2202 - مُسْلِمٍ: 1593 - فَتْحَ: 13 \ 317 ].

التالي السابق

الشرح

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ، فَقَدِمَ بِتَمْرٍ. . . " الْحَدِيثَ.

الشَّرْحُ:

قَالَ الْجَيَّانِيُّ: كَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ النَّسَفِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ، وَسَقَطَ مِنْ كِتَابِ الْفِرِبْرِيِّ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَذَكَرَ أَبُو زَيْدٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي أَصْلِ الْفِرِبْرِيِّ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ ابْنِ السَّكَنِ وَلَا عِنْدَ أَبِي أَحْمَدَ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ عَنْ [ ص: 130 ] مَشَايِخِهِ، وَلَا يَتَّصِلُ السَّنَدُ إِلَّا بِهِ، وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ النَّسَفِيِّ. وَأَخُو إِسْمَاعِيلَ: هُوَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الْأَعْشَى الْأَصْبَحِيُّ حَلِيفُ بَنِي تَيْمٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ كُنْيَتُهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ أَوْ أَبُو وَهْبٍ. وَسُهَيْلٌ هَذَا تَزَوَّجَ الثُّرَيَّا بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ الْأَصْغَرِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَهِيَ مَوْلَاةُ الْغَرِيضِ، فَقَالَ فِيهِمَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ السَّاعِدِيُّ:

أَيُّهَا الْمُنْكِحُ الثُّرَيَّا سُهَيْلًا عَمْرَكَ اللَّهَ كَيْفَ يَلْتَقِيَانِ هِيَ شَامِيَّةٌ إِذَا مَا اسْتَقَلَّتْ
وَسُهَيْلٌ إِذَا اسْتَقَلَّ يَمَانِي

وَعَاشَ أَبُوهَا إِلَى زَمَنِ مُعَاوِيَةَ وَوَرِثَ دَارَ عَبْدِ شَمْسٍ وَكَانَ أَقْعَدَهُمْ [ نَسَبًا ]، فَحَجَّ مُعَاوِيَةُ فِي خِلَافَتِهِ فَدَخَلَ يَنْظُرُ إِلَى الدَّارِ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ ( بِمِحْجَنٍ ) ; لِيَضْرِبَهُ وَقَالَ: ( لَا أَسْمَعُ اللَّهَ يَطْلُبُكَ ) أَمَا تَكْفِيكَ الْخِلَافَةُ وَحَتَّى تَطْلُبَ الدَّارَ، فَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ يَضْحَكُ.

وَأَخُو بَنِي عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ هُوَ سَوَادُ بْنُ غَزِيَّةَ الْبَلَوِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ اسْتَعْمَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى خَيْبَرَ، شَهِدَ بَدْرًا، وَأَسَرَ يَوْمَئِذٍ خَالِدَ بْنَ هِشَامٍ أَخَا أَبِي جَهْلٍ عَمْرٍو وَالْعَاصِي قُتِلَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَالْحَارِثُ فَرَّ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْلَمَ عَامَ الْفَتْحِ. وَسَوَادٌ: هُوَ الَّذِي طَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَقَالَ: "اسْتَقِدْ بِهَا".

[ ص: 131 ] فَصْلٌ:

الْجَنِيبُ نَوْعٌ جَيِّدٌ مَعْرُوفٌ مِنْ أَنْوَاعِ التَّمْرِ. وَالْجَمْعُ رَدِيءٌ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: كُلُّ لَوْنٍ مِنَ النَّخْلِ يُعْرَفُ اسْمُهُ فَهُوَ جَمْعٌ، وَفِي "الصِّحَاحِ": الْجَمْعُ: الدَّقْلُ، يُقَالُ: مَا أَكْثَرَ الْجَمْعَ فِي أَرْضِ بَنِي فُلَانٍ مِنَ النَّخْلِ [ لِنَخْلٍ ] خَرَجَ مِنَ النَّوَى لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ، وَقَالَ الْقَزَّازُ: الْجَمْعُ: اخْتِلَاطُ أَجْنَاسِ التَّمْرِ، وَالْجَنِيبُ: مَا ( تَعَدَّهَا ) فِي الْجَوْدَةِ.

فَصْلٌ:

وَقَوْلُهُ فِيهِ: "لَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ مِثْلًا بِمِثْلٍ، أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِثْلَ هَذَا، وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ" يَعْنِي: وَزْنًا بِوَزْنٍ فِيمَا يُوزَنُ، فَكُلُّ مَا يُوزَنُ يُبَاعُ مِثْلًا بِمِثْلٍ مِثْلَ مَا يُكَالُ، وَأَمَّا التَّمْرُ فَمَكِيلٌ وَلَا يُبَاعُ وَزْنًا بِوَزْنٍ; لِاخْتِلَافِ نَوَاهُ، وَقَوْلُهُ: ( "لَا تَفْعَلُوا" )، وَلَمْ يُذْكَرِ النَّسْخُ، وَفِي مُسْلِمٍ "هُوَ الرِّبَا، فَرُدُّوهُ ثُمَّ بِيعُوا تَمْرَنَا وَاشْتَرُوا لَنَا [ مِنْ ] هَذَا".

فَصْلٌ:

قَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْبَابُ فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ، وَسَلَفَ هَذَا التَّعْلِيقُ مُسْنَدًا، وَوَجْهُ دُخُولِهِ هُنَا: أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى مَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ السُّنَّةِ جَهْلًا وَغَلَطًا ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ سُنَّةَ الرَّسُولِ خِلَافُ حُكْمِهِ، فَإِنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إِلَى حُكْمِ السُّنَّةِ وَتَرْكُ مَا خَالَفَهَا [ امْتِثَالًا ] لِأَمْرِهِ تَعَالَى بِوُجُوبِ طَاعَتِهِ [ ص: 132 ] وَطَاعَةِ رَسُولِهِ أَنْ لَا يَحْكُمَ بِخِلَافِ سُنَّتِهِ، وَهَذَا هُوَ نَفْسُ الِاعْتِصَامِ بِالسُّنَّةِ، وَقَدْ سَلَفَ الْكَلَامُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ بِرَدِّ هَذَا الْبَيْعِ وَفَسْخِهِ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ.

حدثنا إسماعيل، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث، أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة - رضي الله عنهما - حدثاه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر، فقدم بتمر. . . " الحديث.

الشرح:

قال الجياني: كذا رواه إبراهيم بن معقل النسفي عن البخاري، وسقط من كتاب الفربري من هذا الإسناد سليمان بن بلال، وذكر أبو زيد المروزي أنه لم يكن في أصل الفربري، وكذلك لم يكن في كتاب ابن السكن ولا عند أبي أحمد، وكذلك قال أبو ذر عن [ ص: 130 ] مشايخه، ولا يتصل السند إلا به، والصواب رواية النسفي. وأخو إسماعيل: هو أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس الأعشى الأصبحي حليف بني تيم، وعبد المجيد كنيته: أبو محمد أو أبو وهب. وسهيل هذا تزوج الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس، وهي مولاة الغريض، فقال فيهما عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي الساعدي:

أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت
وسهيل إذا استقل يماني

وعاش أبوها إلى زمن معاوية وورث دار عبد شمس وكان أقعدهم [ نسبا ]، فحج معاوية في خلافته فدخل ينظر إلى الدار، فخرج عبد الله ( بمحجن ) ; ليضربه وقال: ( لا أسمع الله يطلبك ) أما تكفيك الخلافة وحتى تطلب الدار، فخرج معاوية يضحك.

وأخو بني عدي الأنصاري هو سواد بن غزية البلوي حليف بني عدي بن النجار استعمله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خيبر، شهد بدرا، وأسر يومئذ خالد بن هشام أخا أبي جهل عمرو والعاصي قتلا يوم بدر، والحارث فر يومئذ ثم أسلم عام الفتح. وسواد: هو الذي طعنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمخصرته ثم أعطاها إياه، وقال: "استقد بها".

[ ص: 131 ] فصل:

الجنيب نوع جيد معروف من أنواع التمر. والجمع رديء قال الأصمعي: كل لون من النخل يعرف اسمه فهو جمع، وفي "الصحاح": الجمع: الدقل، يقال: ما أكثر الجمع في أرض بني فلان من النخل [ لنخل ] خرج من النوى لا يعرف اسمه، وقال القزاز: الجمع: اختلاط أجناس التمر، والجنيب: ما ( تعدها ) في الجودة.

فصل:

وقوله فيه: "لا تفعلوا، ولكن مثلا بمثل، أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه مثل هذا، وكذلك الميزان" يعني: وزنا بوزن فيما يوزن، فكل ما يوزن يباع مثلا بمثل مثل ما يكال، وأما التمر فمكيل ولا يباع وزنا بوزن; لاختلاف نواه، وقوله: ( "لا تفعلوا" )، ولم يذكر النسخ، وفي مسلم "هو الربا، فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا [ من ] هذا".

فصل:

قد تقدم هذا الباب في كتاب الأحكام، وسلف هذا التعليق مسندا، ووجه دخوله هنا: أن الواجب على من حكم بغير السنة جهلا وغلطا ثم تبين له أن سنة الرسول خلاف حكمه، فإن الواجب عليه الرجوع إلى حكم السنة وترك ما خالفها [ امتثالا ] لأمره تعالى بوجوب طاعته [ ص: 132 ] وطاعة رسوله أن لا يحكم بخلاف سنته، وهذا هو نفس الاعتصام بالسنة، وقد سلف الكلام في هذا الحديث، وأنه - عليه السلام - أمر برد هذا البيع وفسخه في كتاب البيوع فأغنى عن إعادته.