[ ص: 429 ] nindex.php?page=treesubj&link=19797_19881_28270_29711_30499_30503_33105_34276_34297nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين .

[37] nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لن ينال الله لن ترفع إليه nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لحومها ولا دماؤها وذلك nindex.php?page=treesubj&link=30578أن الجاهلية كانوا إذا نحروا البدن ، لطخوا الكعبة بدمائها قربة إلى الله تعالى ، فنزلت الآية : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37ولكن يناله التقوى منكم يعني : النية والإخلاص ، وما أريد به وجه الله . قرأ يعقوب : (لن تنال ) (ولكن تناله ) بالتاء على التأنيث فيهما ؛ لتأنيث الجماعة ، وتأنيث التقوى ، وقرأهما الباقون : بالياء على التذكير .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37كذلك سخرها يعني : البدن nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لكم لتكبروا الله على ما هداكم لأعلام دينه ، ومناسك حجه ، وهو أن يقول : الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أبلانا وأولانا ، وقيل : nindex.php?page=treesubj&link=16976_16975التسمية والتكبير . على الهدي والأضحية أن يقول الذابح : بسم الله والله أكبر nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37وبشر المحسنين الموحدين ، روي أن قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37المحسنين نزل في الخلفاء الأربعة كما تقدم في المخبتين ، فأما ظاهر اللفظ ، فمقتض للعموم في كل محسن .

* * *

[ ص: 429 ] nindex.php?page=treesubj&link=19797_19881_28270_29711_30499_30503_33105_34276_34297nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ .

[37] nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لَنْ تُرْفَعَ إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=30578أَنَّ الْجَاهِلِيَّةَ كَانُوا إِذَا نَحَرُوا الْبُدْنَ ، لَطَّخُوا الْكَعْبَةَ بِدِمَائِهَا قُرْبَةً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ يَعْنِي : النِّيَّةَ وَالْإِخْلَاصَ ، وَمَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ . قَرَأَ يَعْقُوبُ : (لَنْ تَنَالَ ) (وَلَكِنْ تَنَالُهُ ) بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ فِيهِمَا ؛ لِتَأْنِيثِ الْجَمَاعَةِ ، وَتَأْنِيثِ التَّقْوَى ، وَقَرَأَهُمَا الْبَاقُونَ : بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37كَذَلِكَ سَخَّرَهَا يَعْنِي : الْبُدْنَ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ لِأَعْلَامِ دِينِهِ ، وَمَنَاسِكِ حَجِّهِ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَبْلَانَا وَأَوْلَانَا ، وَقِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=16976_16975التَّسْمِيَةُ وَالتَّكْبِيرُ . عَلَى الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَّةِ أَنْ يَقُولَ الذَّابِحُ : بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ الْمُوَحِّدِينَ ، رُوِيَ أَنَّ قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=37الْمُحْسِنِينَ نَزَلَ فِي الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُخْبِتِينَ ، فَأَمَّا ظَاهِرُ اللَّفْظِ ، فَمُقْتَضٍ لِلْعُمُومِ فِي كُلِّ مُحْسِنٍ .

* * *