ومما يشبه هذا nindex.php?page=treesubj&link=29620إذا قيل: العالم حادث أم ليس بحادث؟ والمراد بالعالم في الاصطلاح هو كل ما سوى الله، فإن هذه العبارة لها معنى في الظاهر المعروف عند عامة الناس أهل الملل وغيرهم، ولها معنى في عرف المتكلمين، وقد أحدث الملاحدة لها معنى ثالثا.

فالذي يفهمه الناس من هذا الكلام أن كل ما سوى الله مخلوق، حادث، كائن بعد أن لم يكن، وأن الله وحده هو القديم الأزلي، ليس معه شيء قديم تقدمه، بل كل ما سواه كائن بعد أن لم يكن، فهو المختص بالقدم، كما اختص بالخلق والإبداع والإلهية والربوبية، وكل ما سواه محدث مخلوق مربوب عبد له.

وهذا المعنى هو المعروف عن الأنبياء وأتباع الأنبياء من المسلمين واليهود والنصارى، وهو مذهب أكثر الناس غير أهل الملل من الفلاسفة وغيرهم.

وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=29620إِذَا قِيلَ: الْعَالَمُ حَادِثٌ أَمْ لَيْسَ بِحَادِثٍ؟ وَالْمُرَادُ بِالْعَالَمِ فِي الِاصْطِلَاحِ هُوَ كُلُّ مَا سِوَى اللَّهِ، فَإِنَّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ لَهَا مَعْنًى فِي الظَّاهِرِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَ عَامَّةِ النَّاسِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَغَيْرِهِمْ، وَلَهَا مَعْنًى فِي عُرْفِ الْمُتَكَلِّمِينَ، وَقَدْ أَحْدَثَ الْمَلَاحِدَةُ لَهَا مَعْنًى ثَالِثًا.

فَالَّذِي يَفْهَمُهُ النَّاسُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ مَخْلُوقٌ، حَادَثَ، كَائِنٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ، وَأَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ هُوَ الْقَدِيمُ الْأَزَلِيُّ، لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ قَدِيمٌ تَقَدَّمَهُ، بَلْ كُلُّ مَا سِوَاهُ كَائِنٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ، فَهُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْقَدَمِ، كَمَا اخْتَصَّ بِالْخَلْقِ وَالْإِبْدَاعِ وَالْإِلَهِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ، وَكُلُّ مَا سِوَاهُ مُحْدَثٌ مَخْلُوقٌ مَرْبُوبٌ عَبْدٌ لَهُ.

وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَهُوَ مَذْهَبُ أَكْثَرِ النَّاسِ غَيْرِ أَهْلِ الْمِلَلِ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ وَغَيْرِهِمْ.