( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72nindex.php?page=treesubj&link=28987_32065والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة  ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون ( 72 ) )

يذكر تعالى نعمه على عبيده ، بأن جعل لهم من أنفسهم أزواجا من جنسهم وشكلهم [ وزيهم ] ولو جعل الأزواج من نوع آخر لما حصل ائتلاف ومودة ورحمة ، ولكن من رحمته خلق من بني آدم ذكورا وإناثا ، وجعل الإناث أزواجا للذكور .

ثم ذكر تعالى أنه جعل من الأزواج البنين والحفدة ، وهم أولاد البنين . قاله ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، والضحاك ، وابن زيد .

قال شعبة ، عن أبى بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72بنين وحفدة ) هم الولد وولد الولد .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16061سنيد : حدثنا حجاج عن أبي بكر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : بنوك حين يحفدونك ويرفدونك ويعينونك ويخدمونك . قال جميل :

حفد الولائد حولهن وأسلمت بأكفهن أزمة الأجمال

[ ص: 587 ]

وقال مجاهد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72بنين وحفدة ) ابنه وخادمه . وقال في رواية : الحفدة : الأنصار والأعوان والخدام .

وقال طاوس : الحفدة : الخدم وكذا قال قتادة ، وأبو مالك ، والحسن البصري .

وقال عبد الرزاق : أنبأنا معمر ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة أنه قال : الحفدة : من خدمك من ولدك وولد ولدك .

قال الضحاك : إنما كانت العرب يخدمها بنوها .

وقال العوفي ، عن ابن عباس قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ) يقول : بنو امرأة الرجل ليسوا منه . ويقال : الحفدة : الرجل يعمل بين يدي الرجل ، يقال : فلان يحفد لنا قال : ويزعم رجال أن الحفدة أختان الرجل .

وهذا [ القول ] الأخير الذي ذكره ابن عباس قاله ابن مسعود ، ومسروق ، وأبو الضحى nindex.php?page=showalam&ids=12354، وإبراهيم النخعي nindex.php?page=showalam&ids=15992، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والقرظي . ورواه عكرمة ، عن ابن عباس .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هم الأصهار .

قال ابن جرير : وهذه الأقوال كلها داخلة في معنى : " الحفد " وهو الخدمة ، الذي منه قوله في القنوت : " وإليك نسعى ونحفد " ولما كانت الخدمة قد تكون من الأولاد والأصهار والخدم فالنعمة حاصلة بهذا كله ; ولهذا قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة )

قلت : فمن جعل ) وحفدة ) متعلقا بأزواجكم فلا بد أن يكون المراد الأولاد ، وأولاد الأولاد ، والأصهار ; لأنهم أزواج البنات ، وأولاد الزوجة ، وكما قال الشعبي والضحاك فإنهم غالبا يكونون تحت كنف الرجل وفي حجره وفي خدمته . وقد يكون هذا هو المراد من قوله [ عليه الصلاة ] والسلام في حديث بصرة بن أكثم : nindex.php?page=hadith&LINKID=823817 " والولد عبد لك " رواه أبو داود .

وأما من جعل الحفدة هم الخدم فعنده أنه معطوف على قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ) أي : وجعل لكم الأزواج والأولاد .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72ورزقكم من الطيبات ) من المطاعم والمشارب .

ثم قال تعالى منكرا على من أشرك في عبادة المنعم غيره : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72أفبالباطل يؤمنون ) وهم : الأصنام والأنداد ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وبنعمة الله هم يكفرون ) أي : يسترون نعم الله عليهم ويضيفونها إلى غيره .

وفي الحديث الصحيح : nindex.php?page=hadith&LINKID=824551 " إن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة ممتنا عليه " ألم أزوجك ؟ ألم [ ص: 588 ] أكرمك ؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع ؟ " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72nindex.php?page=treesubj&link=28987_32065وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ( 72 ) )

يَذْكُرُ تَعَالَى نِعَمَهُ عَلَى عَبِيدِهِ ، بِأَنْ جَعَلَ لَهُمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ أَزْوَاجًا مِنْ جِنْسِهِمْ وَشِكْلِهِمْ [ وَزِيِّهِمْ ] وَلَوْ جَعَلَ الْأَزْوَاجَ مِنْ نَوْعٍ آخَرَ لَمَا حَصَلَ ائْتِلَافٌ وَمَوَدَّةٌ وَرَحْمَةٌ ، وَلَكِنْ مِنْ رَحْمَتِهِ خَلَقَ مِنْ بَنِي آدَمَ ذُكُورًا وَإِنَاثًا ، وَجَعَلَ الْإِنَاثَ أَزْوَاجًا لِلذُّكُورِ .

ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُ جَعَلَ مِنَ الْأَزْوَاجِ الْبَنِينَ وَالْحَفَدَةَ ، وَهُمْ أَوْلَادُ الْبَنِينَ . قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَعِكْرِمَةُ ، وَالْحَسَنُ ، وَالضَّحَّاكُ ، وَابْنُ زَيْدٍ .

قَالَ شُعْبَةُ ، عَنْ أَبَى بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72بَنِينَ وَحَفَدَةً ) هُمُ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الْوَلَدِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16061سُنَيْدٌ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَنُوكَ حِينَ يَحْفِدُونَكَ وَيَرْفِدُونَكَ وَيُعِينُونَكَ وَيَخْدِمُونَكَ . قَالَ جَمِيلٌ :

حَفَدَ الْوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأَسْلَمَتْ بأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةَ الْأَجْمَالِ

[ ص: 587 ]

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72بَنِينَ وَحَفَدَةً ) ابْنَهُ وَخَادِمَهُ . وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ : الْحَفَدَةُ : الْأَنْصَارُ وَالْأَعْوَانُ وَالْخُدَّامُ .

وَقَالَ طَاوُسٌ : الْحَفَدَةُ : الْخَدَمُ وَكَذَا قَالَ قَتَادَةُ ، وَأَبُو مَالِكٍ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ : الْحَفَدَةُ : مَنْ خَدَمَكَ مِنْ وَلَدِكَ وَوَلَدِ وَلَدِكَ .

قَالَ الضَّحَّاكُ : إِنَّمَا كَانَتِ الْعَرَبُ يَخْدِمُهَا بَنُوهَا .

وَقَالَ الْعَوْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ) يَقُولُ : بَنُو امْرَأَةِ الرَّجُلِ لَيْسُوا مِنْهُ . وَيُقَالُ : الْحَفَدَةُ : الرَّجُلُ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ يَحْفِدُ لَنَا قَالَ : وَيَزْعُمُ رِجَالٌ أَنَّ الْحَفَدَةَ أَخْتَانُ الرَّجُلِ .

وَهَذَا [ الْقَوْلُ ] الْأَخِيرُ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَمَسْرُوقٌ ، وَأَبُو الضُّحَى nindex.php?page=showalam&ids=12354، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15992، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَالْقُرَظِيُّ . وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : هُمُ الْأَصْهَارُ .

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : وَهَذِهِ الْأَقْوَالُ كُلُّهَا دَاخِلَةٌ فِي مَعْنَى : " الْحَفْدِ " وَهُوَ الْخِدْمَةُ ، الَّذِي مِنْهُ قَوْلُهُ فِي الْقُنُوتِ : " وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ " وَلَمَّا كَانَتِ الْخِدْمَةُ قَدْ تَكُونُ مِنَ الْأَوْلَادِ وَالْأَصْهَارِ وَالْخَدَمِ فَالنِّعْمَةُ حَاصِلَةٌ بِهَذَا كُلِّهِ ; وَلِهَذَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً )

قُلْتُ : فَمَنْ جَعَلَ ) وَحَفَدَةً ) مُتَعَلِّقًا بِأَزْوَاجِكُمْ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْأَوْلَادَ ، وَأَوْلَادَ الْأَوْلَادِ ، وَالْأَصْهَارَ ; لِأَنَّهُمْ أَزْوَاجُ الْبَنَاتِ ، وَأَوْلَادُ الزَّوْجَةِ ، وَكَمَا قَالَ الشَّعْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ فَإِنَّهُمْ غَالِبًا يَكُونُونَ تَحْتَ كَنَفِ الرَّجُلِ وَفِي حِجْرِهِ وَفِي خِدْمَتِهِ . وَقَدْ يَكُونُ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ [ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ] وَالسَّلَامُ فِي حَدِيثِ بَصْرَةَ بْنِ أَكْثَمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=823817 " وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

وَأَمَّا مَنْ جَعَلَ الْحَفَدَةُ هُمُ الْخَدَمُ فَعِنْدَهُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) أَيْ : وَجَعَلَ لَكُمُ الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ) مِنَ الْمَطَاعِمِ وَالْمَشَارِبِ .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى مَنْ أَشْرَكَ فِي عِبَادَةِ الْمُنْعِمِ غَيْرَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ) وَهُمُ : الْأَصْنَامُ وَالْأَنْدَادُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=72وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) أَيْ : يَسْتُرُونَ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَيُضِيفُونَهَا إِلَى غَيْرِهِ .

وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=824551 " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُمْتَنًّا عَلَيْهِ " أَلَمْ أُزَوِّجْكَ ؟ أَلَمْ [ ص: 588 ] أُكْرِمْكَ ؟ أَلَمْ أُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرَأَّسُ وَتَرَبَّعُ ؟ " .