المسألة الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=16490حلف : لا يتكلم حنث بترديد الشعر مع نفسه ، لأن الشعر كلام ، ولا يحنث بالتسبيح والتهليل والتكبير والدعاء على الصحيح ، لأن اسم الكلام عند الإطلاق ينصرف إلى كلام الآدميين في محاوراتهم . وقيل : يحنث ، لأنه يباح للجنب ، فهو كسائر الكلام ، ولا يحنث بقراءة القرآن .

قلت : قال القفال في شرح " التلخيص " : لو قرأ التوراة الموجودة اليوم ، لم يحنث ، لأنا نشك أن الذي قرأه مبدل أم لا . - والله أعلم - .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=16490حَلَفَ : لَا يَتَكَلَّمُ حَنِثَ بِتَرْدِيدِ الشِّعْرِ مَعَ نَفْسِهِ ، لِأَنَّ الشِّعْرَ كَلَامٌ ، وَلَا يَحْنَثُ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالدُّعَاءِ عَلَى الصَّحِيحِ ، لِأَنَّ اسْمَ الْكَلَامِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إِلَى كَلَامِ الْآدَمِيِّينَ فِي مُحَاوَرَاتِهِمْ . وَقِيلَ : يَحْنَثُ ، لِأَنَّهُ يُبَاحُ لِلْجُنُبِ ، فَهُوَ كَسَائِرِ الْكَلَامِ ، وَلَا يَحْنَثُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ .

قُلْتُ : قَالَ الْقَفَّالُ فِي شَرْحِ " التَّلْخِيصِ " : لَوْ قَرَأَ التَّوْرَاةَ الْمَوْجُودَةَ الْيَوْمَ ، لَمْ يَحْنَثْ ، لِأَنَّا نَشُكُّ أَنَّ الَّذِي قَرَأَهُ مُبَدَّلٌ أَمْ لَا . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .