المسألة الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=15157_27899فيمن ينعزل بموت القاضي وانعزاله ، فينعزل به كل مأذون له في شغل معين ، كبيع على ميت أو غائب ، وسماع شهادة في حادثة معينة ، وأما من استخلفه في القضاء ، ففيه ثلاثة أوجه ، أحدها : ينعزل كالوكيل ، والثاني : لا ، للحاجة ، وأصحها ينعزل إن لم يكن القاضي مأذونا له في الاستخلاف ؛ لأن الاستخلاف في هذا لحاجته ، وقد زالت بزوال ولايته ، وإن كان مأذونا له فيه لم ينعزل إن كان قال : استخلف عني فامتثل ، وإن قال : استخلف عن نفسك ، أو أطلق ، انعزل ، ولو نصبه الإمام نائبا عن القاضي ، قال السرخسي : لا ينعزل بموت القاضي وانعزاله ؛ لأنه مأذون له من جهة الإمام ، وفيه احتمال ، ويتخرج على هذا الخلاف أن القاضي هل له عزل خليفته .

فرع

القوام على الأيتام والأوقاف جعلهم nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي كالخلفاء ، والمذهب الذي قطع به الأصحاب الجزم بأنهم لا ينعزلون بموت القاضي وانعزاله ، لئلا تتعطل أبواب المصالح وهم كالمتولي من جهة الواقف .

فرع

nindex.php?page=treesubj&link=15154القضاة والولاة لا ينعزلون بموت الإمام الأعظم ، وانعزاله لشدة [ ص: 128 ] الضرر في تعطيل الحوادث .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=15157_27899فِيمَنْ يَنْعَزِلُ بِمَوْتِ الْقَاضِي وَانْعِزَالِهِ ، فَيَنْعَزِلُ بِهِ كُلُّ مَأْذُونٍ لَهُ فِي شُغْلٍ مُعَيَّنٍ ، كَبَيْعٍ عَلَى مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ ، وَسَمَاعِ شَهَادَةٍ فِي حَادِثَةٍ مُعَيَّنَةٍ ، وَأَمَّا مَنِ اسْتَخْلَفَهُ فِي الْقَضَاءِ ، فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : يَنْعَزِلُ كَالْوَكِيلِ ، وَالثَّانِي : لَا ، لِلْحَاجَةِ ، وَأَصَحُّهَا يَنْعَزِلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْقَاضِي مَأْذُونًا لَهُ فِي الِاسْتِخْلَافِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِخْلَافَ فِي هَذَا لِحَاجَتِهِ ، وَقَدْ زَالَتْ بِزَوَالِ وَلَايَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِيهِ لَمْ يَنْعَزِلْ إِنْ كَانَ قَالَ : اسْتَخْلِفْ عَنِّي فَامْتَثَلَ ، وَإِنْ قَالَ : اسْتَخْلِفْ عَنْ نَفْسِكَ ، أَوْ أَطْلَقَ ، انْعَزَلَ ، وَلَوْ نَصَبَهُ الْإِمَامُ نَائِبًا عَنِ الْقَاضِي ، قَالَ السَّرَخْسِيُّ : لَا يَنْعَزِلُ بِمَوْتِ الْقَاضِي وَانْعِزَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ ، وَيَتَخَرَّجُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ أَنَّ الْقَاضِيَ هَلْ لَهُ عَزْلُ خَلِيفَتِهِ .

فَرْعٌ

الْقُوَّامُ عَلَى الْأَيْتَامِ وَالْأَوْقَافِ جَعَلَهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=14847الْغَزَالِيُّ كَالْخُلَفَاءِ ، وَالْمَذْهَبُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ الْجَزْمُ بِأَنَّهُمْ لَا يَنْعَزِلُونَ بِمَوْتِ الْقَاضِي وَانْعِزَالِهِ ، لِئَلَّا تَتَعَطَّلَ أَبْوَابُ الْمَصَالِحِ وَهُمْ كَالْمُتَوَلِّي مِنْ جِهَةِ الْوَاقِفِ .

فَرْعٌ

nindex.php?page=treesubj&link=15154الْقُضَاةُ وَالْوُلَاةُ لَا يَنْعَزِلُونَ بِمَوْتِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ ، وَانْعِزَالِهِ لِشِدَّةِ [ ص: 128 ] الضَّرَرِ فِي تَعْطِيلِ الْحَوَادِثِ .