عدد النتائج : 254
في البحث عن (التشبيه)
من محارات العقول ( مسألة الجسم )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > اختلاف المتكلمين في الجسم يبطل الاستدلال بهذه الحجة
الجسم إما أن يكون مركبا من الجواهر المنفردة وأقل ما يتركب منه جوهران أو لا يكون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > الدليل الحاصل للأقسام العقلية ينتج تعارض الحجتين ومن ثم بطلانهما
والشيء لا يقال فيه ثبت إلا إذا كان معلوما بالبديهة أو قد أقيمت عليه حجة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > حجة الرازي لا تعلم بالبداهة ولم يقم عليها دليلا ولا تكون ثابتة
لا موجود إلا جسم أو ما قام به أو لا موجود إلا الجسم فقط
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > تفسير الرازي لمعنى الأحد تفسير بالمعدوم عند طوائف من المتكلمين
نفي كونه جوهرا فردا أمر متفق عليه بين الخلائق كلهم بل هو معلوم بالضرورة العقلية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إن الدلالة على نفي كونه تعالى جوهرا فردا متفقا عليه بين الناس
كونه واحدا يمنع أن يكون له شبيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إن الدلالة على نفي كونه تعالى جوهرا فردا متفقا عليه بين الناس
بين نفي الجسم وبين كونه نفسه فوق العرش ( تناقض المتكلمين )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > نفي الرازي للجهة والحيز بناء على نفي الجسمية ينازعه فيه أصحابه وغيرهم
وقال أهل السنة وأصحاب الحديث ليس بجسم الجزء الثالث ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة أبي الحسن الأشعري المعتزلة في نفيهم اليد عن الله عز وجل
نفي التشبيه ونفي التجسيم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقصد الرازي بالمنقسم يخالف الكتاب والسنة ولغة العرب
من يقول إنه فوق العرش ويقول مع ذلك إنه ليس بجسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثالث السؤال لم لا يجوز أن يكون غير منقسم ولا يكون بقدر الجوهر الفرد
المراد بالغيرين إما أن يكونا ما يجوز وجود أحدهما دون الآخر أو ما يجوز العلم بأحدهما دون الآخر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المراد بالغيرين إما أن يكونا ما يجوز أو ما يجوز العلم بأحدهما دون الآخر
فما يذكر من التشبيه والتمثيل الذي يعود إلى معنى عام كلي يشتركان فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه التاسع وهو أن هذه المعاني التي يعلم القلب أن أحدها ليس هو الآخر أمر لابد منه
وما يذكر من الأجزاء والصفات الذي يعود إلى معان تتميز في الذهن فيركبها ويؤلفها هو الذي عليه مدار باب التشبيه والتمثيل وباب التجسيم الذي هو التركيب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه التاسع وهو أن هذه المعاني التي يعلم القلب أن أحدها ليس هو الآخر أمر لابد منه
وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه ممتنع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ليس للرازي الاستدلال بالدليل العقلي لأنه أبطل الاستدلال في الإلهيات بالعقل
يثبتون ما جاءت به النصوص مما يسميه المنازعون تجسيما وتشبيها ( الحنابلة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي إن الحنابلة يثبتون الأجزاء والأبعاض
من يقول إنه نفسه تعالى فوق العرش ويقول إنه ليس بجسم ولا متحيز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
وما كان كذلك فإنه ممكن لذاته ( الممكن لذاته )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الثاني للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
التجسيم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
أن هؤلاء جميعا فروا بزعمهم من التشبيه ومن المعلوم أن هذا فيه من تشبيههم إياه بكل شيء من الجواهر والأجسام بل ومن المعدومات ما ليس في قول أهل الفطرة والشرعة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > الوجه العاشر أن الجهمية الحلولية والنفاة فروا بزعمهم عن التشبيه فوقعوا في التناقض
أن يقال لو كان لا يباين العالم إلا بالحقيقة والزمان وهذه المباينة يشاركه فيها الجواهر وما يقوم بها من الأعراض لم يكن لمباينته للعالم قدر زائد على مباينة الجوهر للعرض وإذا انتفت المباينة الزائدة ثبتت المماثلة والمشابهة في المباينة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > الوجه الثاني عشر لو كان الرب لا يباين العالم إلا بالحقيقة والزمان
وهذا قد صرح به الاتحادية كصاحب الفصوص وقال الجزء الخامس بأن العالم والحق كل منهما محتاج إلى الآخر ونحو ذلك مما قد ذكرناه في غير هذا الموضع ويقول إن أعيان العالم هي ثابتة في العدم مستغنية عن الحق وأن وجود الحق ظهر فيها وهذا من جنس حلوله في تلك الأعيان لكن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > المقارنة بين مذهب الاتحادية والنصارى
حديث ابن عباس ما بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور فهو فوق ذلك قال من زعم أن الله هاهنا فهو جهمي خبيث إن الله سبحانه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
من أعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك أو في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه أو بالجحد لها والتعطيل وأن يدخل عليه مقاييس عظمة الرب بقدر عقولهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
لا نقول كما قالت الجهمية أنه مداخل الأمكنة وممازج لكل شيء ولا يعلم أين هو بل نقول هو بذاته على العرش وعلمه محيط بكل شيء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
والمخاطبة التي تقع لهؤلاء المنافقين والغالطين والمتشبهين بالمؤمنين هي من الشياطين التي تنزل على أمثالهم من كل أفاك أثيم ومن حديث النفس ولهذا يكثرون من الشعر والكهانة التي يقترن بأهلها الشياطين كثيرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف وتأييده للإمام أحمد فيما نقله
اعلم [أن] المشهور عن قدماء الكرامية إطلاق لفظ الجسم على الله تعالى إلا أنهم يقولون لا نريد [به] كونه تعالى مؤلفا من الأجزاء ومركبا من الأبعاض بل نريد [به] كونه تعالى غنيا عن المحل قائما بالنفس
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي
أن القول بكون الجسم الموجود القائم بنفسه أو الموجود هو قول أئمة المجسمة ( إطلاق لفظ الجسم على الله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي وبيانه المقارنة بين مثبتة الجسم ونفاته
اختلف المتكلمون في الجسم ما هو على اثنتي عشرة مقالة فقال قائلون الجسم هو ما احتمل الأعراض كالحركات والسكون وما أشبه ذلك فلا جسم إلا ما احتمل [الأعراض]
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الأشعري من كتاب المقالات الاختلاف في الجسم
وقال قائلون معنى الجسم أنه مؤتلف وأقل الأجسام جزءان ويزعمون أن الجزأين إذا تألفا فليس واحد الجزء الخامس منهما جسما ولكن الجسم هو الجزآن جميعا وأنه يستحيل أن يكون التركيب في واحد والواحد يحتمل اللون والطعم والرائحة وجميع الأعراض إلا التركيب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله الأشعري