عدد النتائج : 403
في البحث عن (تنزيه الله عن النقائص)
أنه سبحانه موجود بنفسه لا يفتقر إلى ما هو غير له
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي في نفي الجسمية عن الله تعالى
الواجب هو الذي لا يكون مفتقرا إلى فاعل
درء تعارض العقل والنقل > كلام الآمدي في مسألة هل وجوده تعالى زائد على ذاته أم لا ؟ والتعليق عليه
إقامة الدليل على أن الأول ليس بجسم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في " تهافت الفلاسفة " في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن الأول ليس بجسم
صفاته كلها كاملة لا نقص فيها وبعضها أفضل من بعض
درء تعارض العقل والنقل > تابع لكلام الرازي في لباب الأربعين والرد عليه
الحسن والقبح باعتبار الملائمة والمنافرة قد يعلم بالعقل
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري عن العلم الواجب على كل مكلف وتعليق ابن تيمية
إثبات ذلك في حق الله تعالى ممتنع ( الحسن والقبح )
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري عن العلم الواجب على كل مكلف وتعليق ابن تيمية
الله جلت عظمته منزه عن الكذب
درء تعارض العقل والنقل > كلام الكلوذاني في تمهيده وتعليق ابن تيمية عليه
الله منزه عن أن يفعل القبيح كالكذب وتصديق الكاذب المدعي للنبوة بالمعجزة الدالة على صدقه وإن كان ذلك ممكنا مقدورا له لكن لا يفعله لقبحه وخروجه عن الحكمة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الكلوذاني في تمهيده وتعليق ابن تيمية عليه
إجلال المبدأ الأول عن أن يكون له كمال بغيره فيكون بذاته ناقصا بالقياس إلى ذلك الكمال وتكون له غيرية بإدراك الأبصار وتغير بإدراك المتغيرات وتعب باتصال إدراكها وازدحامها وخروجه من القوة إلى الفعل فيفعلها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن ملكا في المعتبر عن مسألة عدم الله وتعليق ابن تيمية عليه
أن نفي العلم أعظم نقصا من تلك اللوازم فلو قدر أنها تتضمن ما يسمونه نقصا لكان ما يتضمنه نفي العلم من النقص أعظم فلا يجوز التزام أعظم النقصين حذرا من أدناهما إذا قدر أن كلاهما قد جعله هؤلاء نقصا
درء تعارض العقل والنقل > ما ذكره ابن ملكا عن أرسطو من الحجج لنفي العلم باطل من وجوه
أن ما ذكره مبني على وجوب ثبوت الكلام للرب تعالى وتنزيهه عن النقص
درء تعارض العقل والنقل > ما ذكره ابن ملكا عن أرسطو من الحجج لنفي العلم باطل من وجوه
(فأما الجواب النظري البرهاني فهو أن نقول ليس كماله بفعله بل فعله بكماله وعن كماله ومن فعله عقله فعقله عن كماله الذاتي الذي لا وجه لتصور النقص فيه ولا القول به فإن النقص في ذات المبدأ الأول غير متصور لأنه واحد والنقص إنما يتصور في موضع الزيادة والنقصان وال
درء تعارض العقل والنقل > بقية كلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية عليه
أحدها أن يقال العلم لازم لذاته أزلا وأبدا ليس شيئا متجددا فلا يحتاج أن يقال كماله في أن يقدر على العقل
درء تعارض العقل والنقل > الرد على أرسطو من وجوه أخرى غير ما ذكره ابن ملكا
فالله تعالى وملائكته أجل من أن ينالهم الأذى بضد أو مباين من الجزء التاسع لون أو طعم أو رائحة فكيف وما في الوجود إلا ما صدر عنه تعالى ومما عنه وهو عنه
درء تعارض العقل والنقل > عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية
كل ما ثبت للرب تعالى من الصفات والأفعال فلا يحتاج فيه إلى غيره بل هو الموجب لذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه السابع عن شبهة ابن سينا
قول أهل الوحدة الذين يقولون وجود المخلوق عين وجود الخالق
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه
وقول القائل إنه يعلم الكليات دون الجزئيات كلام متناقض يستلزم أنه لم يخلق شيئا ولا يعلم شيئا من الموجودات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
ونفي المماثلة قد يتضمن إثبات صفات الكمال للخالق لا يثبت للمخلوق منها شيء فكما أن في صفات المخلوق ما لا يثبت للخالق فكذلك في صفات الخالق ما لا يثبت للمخلوق
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في مناهج الأدلة عن التنزيه ورد ابن تيمية عليه
قولك ليس بين النفس وبين هذا الموجود فرق إلا من جهة أنها في جسم خطأ محض
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
أنه تعالى منزه عن الجسمية والحيز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ترتيب الرازي كتابه أساس التقديس على أربعة أقسام > المقدمة الأولى ادعاء الرازي إثبات موجود لا يشار إليه بالحس
ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله عز وجل مستو على الحشوش والأخلية لم يجز أن يكون الاستواء على العرش الاستيلاء الذي هو عام في الأشياء كلها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل آخر للمؤلف من كتاب الإبانة للأشعري
زعم أن الله يسمع ولا يرى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تكملة نقل المؤلف من الإبانة للأشعري
«من زعم أن الله هاهنا فهو جهمي خبيث إن الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والآخرة»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على رواية الأشعري لحديث ابن عباس