الرابع : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=20715تكليف ما لا يطاق خلافا للمعتزلة ، nindex.php?page=showalam&ids=14847والغزالي ، وإن كان لم يقع في الشرع خلافا للإمام فخر الدين [ لنا قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ) .

[ ص: 81 ] فسؤال دفعه يدل على جوازه . وقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) . يدل على عدم وقوعه ] .

وهاهنا دقيقة ، وهي أن ما لا يطاق قد يكون عاديا فقط نحو الطيران في الهواء ، أو عقليا فقط كإيمان الكافر الذي علم الله تعالى أنه لا يؤمن ، أو عاديا وعقليا معا كالجمع بين الضدين . فالأول ، والثالث هما المرادان دون الثاني .

الرَّابِعُ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=20715تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14847وَالْغَزَّالِيِّ ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَقَعْ فِي الشَّرْعِ خِلَافًا لِلْإِمَامِ فَخْرِ الدِّينِ [ لَنَا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ) .

[ ص: 81 ] فَسُؤَالُ دَفْعِهِ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) . يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِهِ ] .

وَهَاهُنَا دَقِيقَةٌ ، وَهِيَ أَنَّ مَا لَا يُطَاقُ قَدْ يَكُونُ عَادِيًّا فَقَطْ نَحْوَ الطَّيَرَانِ فِي الْهَوَاءِ ، أَوْ عَقْلِيًّا فَقَطْ كَإِيمَانِ الْكَافِرِ الَّذِي عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ ، أَوْ عَادِيًّا وَعَقْلِيًّا مَعًا كَالْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ . فَالْأَوَّلُ ، وَالثَّالِثُ هُمَا الْمُرَادَانِ دُونَ الثَّانِي .