nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم استئناف مسوق لتقرير ما قبله من زجرهم عن اتباعه عليه السلام بإنكار وقوع ما يدعوهم إلى الإيمان به واستبعاده .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أنكم إذا متم بكسر الميم من مات يموت ، وقرئ بضمها من مات [ ص: 134 ] يموت . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35وكنتم ترابا وعظاما نخرة مجردة عن اللحوم والأعصاب ، أي : كان بعض أجزائكم من اللحم ونظائره ترابا وبعضها عظاما . وتقديم التراب لعراقته في الاستبعاد وانقلابه من الأجزاء البادية ، أو كان متقدموكم ترابا صرفا ومتأخروكم عظاما .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=34إنكم تأكيد للأول لطول الفصل بينه وبين خبره الذي هو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35مخرجون أي : من القبور أحياء كما كنتم ، وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35 "أنكم مخرجون" مبتدأ و"إذا متم" خبره على معنى : إخراجكم إذا متم ثم أخبر بالجملة عن أنكم ، وقيل : رفع أنكم مخرجون بفعل هو جزاء الشرط ، كأنه قيل : إذا متم وقع إخراجكم ، ثم أوقعت الجملة الشرطية خبرا عن "أنكم" والذي تقتضيه جزالة النظم الكريم هو الأول . وقرئ : "أيعدكم إذا متم" إلخ .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ اسْتِئْنَافٌ مَسُوقٌ لِتَقْرِيرِ مَا قَبْلَهُ مِنْ زَجْرِهِمْ عَنِ اتِّبَاعِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنْكَارِ وُقُوعِ مَا يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَاسْتِبْعَادِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ بِكَسْرِ الْمِيمِ مِنْ مَاتَ يَمُوتُ ، وَقُرِئَ بِضَمِّهَا مِنْ مَاتَ [ ص: 134 ] يَمُوتُ . nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا نَخِرَةً مُجَرَّدَةً عَنِ اللُّحُومِ وَالْأَعْصَابِ ، أَيْ : كَانَ بَعْضُ أَجْزَائِكُمْ مِنَ اللَّحْمِ وَنَظَائِرِهِ تُرَابًا وَبَعْضُهَا عِظَامًا . وَتَقْدِيمُ التُّرَابِ لِعَرَاقَتِهِ فِي الِاسْتِبْعَادِ وَانْقِلَابِهِ مِنَ الْأَجْزَاءِ الْبَادِيَةِ ، أَوْ كَانَ مُتَقَدِّمُوكُمْ تُرَابًا صِرْفًا وَمُتَأَخِّرُوكُمْ عِظَامًا .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=34إِنَّكُمْ تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ لِطُولِ الْفَصْلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِهِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35مُخْرَجُونَ أَيْ : مِنَ الْقُبُورِ أَحْيَاءً كَمَا كُنْتُمْ ، وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35 "أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ" مُبْتَدَأٌ وَ"إِذَا مِتُّمْ" خَبَرُهُ عَلَى مَعْنَى : إِخْرَاجِكُمْ إِذَا مِتُّمْ ثُمَّ أَخْبَرَ بِالْجُمْلَةِ عَنْ أَنَّكُمْ ، وَقِيلَ : رُفِعَ أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ بِفِعْلٍ هُوَ جَزَاءُ الشَّرْطِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : إِذَا مِتُّمْ وَقَعَ إِخْرَاجُكُمْ ، ثُمَّ أُوقِعَتِ الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ خَبَرًا عَنْ "أَنَّكُمْ" وَالَّذِي تَقْتَضِيهِ جَزَالَةُ النَّظْمِ الْكَرِيمِ هُوَ الْأَوَّلُ . وَقُرِئَ : "أَيَعِدُكُمْ إِذَا مُتُّمْ" إِلَخِ .