الأشباه والنظائر

العاشر في شروط النية nindex.php?page=treesubj&link=28280الأول الإسلام   ; ولذا لم تصح nindex.php?page=treesubj&link=20711_28280العبادات من كافر  ، صرحوا به في باب التيمم عند قول الكنز وغيره ( فلغا تيمم كافر لا وضوءه ) ; لأن النية شرط التيمم دون الوضوء فيصح وضوءه وغسله فإذا أسلم بعدهما صلى بهما لكن : قالوا إذا انقطع دم الكتابية لأقل من عشرة حل وطؤها بمجرد الانقطاع ولا يتوقف على الغسل 388 - ; لأنها ليست من أهله 389 - وإن صح منها لصحة طهارة الكافر قبل إسلامه . فائدة قال في الملتقط : قال أبو حنيفة رحمه الله : أعلم النصراني الفقه ، والقرآن لعله يهتدي ولا يمس المصحف ، وإن اغتسل ، ثم مس فلا بأس به ، 390 - ولا تصح nindex.php?page=treesubj&link=27920_16349_28280الكفارة من كافر  فلا تنعقد يمينه ; لأنهم لا أيمان لهم وقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وإن نكثوا أيمانهم } أي الصورية . [ ص: 177 ]

وقد كتبنا في الفوائد أن نية الكافر لا تعتبر إلا في مسألة في البزازية ، والخلاصة هي nindex.php?page=treesubj&link=28280صبي ونصراني خرجا إلى مسيرة ثلاث فبلغ الصبي في بعض الطريق وأسلم الكافر  قصر الكافر لاعتبار قصده لا الصبي في المختار .

الأشباه والنظائر

الْعَاشِرُ فِي شُرُوطِ النِّيَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=28280الْأَوَّلُ الْإِسْلَامُ   ; وَلِذَا لَمْ تَصِحَّ nindex.php?page=treesubj&link=20711_28280الْعِبَادَاتُ مِنْ كَافِرٍ  ، صَرَّحُوا بِهِ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ عِنْدَ قَوْلِ الْكَنْزِ وَغَيْرِهِ ( فَلَغَا تَيَمُّمُ كَافِرٍ لَا وُضُوءُهُ ) ; لِأَنَّ النِّيَّةَ شَرْطُ التَّيَمُّمِ دُونَ الْوُضُوءِ فَيَصِحُّ وُضُوءُهُ وَغُسْلُهُ فَإِذَا أَسْلَمَ بَعْدَهُمَا صَلَّى بِهِمَا لَكِنْ : قَالُوا إذَا انْقَطَعَ دَمُ الْكِتَابِيَّةِ لِأَقَلَّ مِنْ عَشَرَةٍ حَلَّ وَطْؤُهَا بِمُجَرَّدِ الِانْقِطَاعِ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْغُسْلِ 388 - ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِهِ 389 - وَإِنْ صَحَّ مِنْهَا لِصِحَّةِ طَهَارَةِ الْكَافِرِ قَبْلَ إسْلَامِهِ . فَائِدَةٌ قَالَ فِي الْمُلْتَقَطِ : قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَعْلِمْ النَّصْرَانِيَّ الْفِقْهَ ، وَالْقُرْآنَ لَعَلَّهُ يَهْتَدِي وَلَا يَمَسُّ الْمُصْحَفَ ، وَإِنْ اغْتَسَلَ ، ثُمَّ مَسَّ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، 390 - وَلَا تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=27920_16349_28280الْكَفَّارَةُ مِنْ كَافِرٍ  فَلَا تَنْعَقِدُ يَمِينُهُ ; لِأَنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ وقَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ } أَيْ الصُّورِيَّةَ . [ ص: 177 ]

وَقَدْ كَتَبْنَا فِي الْفَوَائِدِ أَنَّ نِيَّةَ الْكَافِرِ لَا تُعْتَبَرُ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَالْخُلَاصَةِ هِيَ nindex.php?page=treesubj&link=28280صَبِيٌّ وَنَصْرَانِيٌّ خَرَجَا إلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثٍ فَبَلَغَ الصَّبِيُّ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ وَأَسْلَمَ الْكَافِرُ  قَصَرَ الْكَافِرُ لِاعْتِبَارِ قَصْدِهِ لَا الصَّبِيُّ فِي الْمُخْتَارِ .