ب هـ ت : ( بهته ) أخذه بغتة وبابه قطع . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بل تأتيهم بغتة فتبهتهم وبهته أيضا قال عليه ما لم يفعله فهو ( مبهوت ) وبابه قطع و ( بهتا ) أيضا بفتح الهاء و ( بهتانا ) فهو ( بهات ) بالتشديد والآخر ( مبهوت ) . و ( بهت ) بوزن علم أي دهش وتحير و ( بهت ) بوزن ظرف مثله . وأفصح منهما ( بهت ) كما قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258فبهت الذي كفر لأنه يقال رجل ( مبهوت ) ولا يقال باهت ولا ( بهيت ) .

ب هـ ت : ( بَهَتَهُ ) أَخَذَهُ بَغْتَةً وَبَابُهُ قَطَعَ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=40بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ وَبَهَتَهُ أَيْضًا قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ فَهُوَ ( مَبْهُوتٌ ) وَبَابُهُ قَطَعَ وَ ( بَهَتًا ) أَيْضًا بِفَتْحِ الْهَاءِ وَ ( بُهْتَانًا ) فَهُوَ ( بَهَّاتٌ ) بِالتَّشْدِيدِ وَالْآخَرُ ( مَبْهُوتٌ ) . وَ ( بَهِتَ ) بِوَزْنِ عَلِمَ أَيْ دَهِشَ وَتَحَيَّرَ وَ ( بَهُتَ ) بِوَزْنِ ظَرُفَ مِثْلُهُ . وَأَفْصَحُ مِنْهُمَا ( بُهِتَ ) كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ لِأَنَّهُ يُقَالُ رَجُلٌ ( مَبْهُوتٌ ) وَلَا يُقَالُ بَاهِتٌ وَلَا ( بَهِيتٌ ) .