ح و ل : ( الحول ) الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة و ( حال ) عليه الحول مر . و ( حالت ) الدار وحال الغلام أتى عليه حول . وحالت القوس و ( استحالت ) بمعنى أي انقلبت عن حالها واعوجت وباب الكل قال . و ( حالت ) الناقة تحول ( حئولا ) [ ص: 85 ] بالضم و ( حيالا ) بالكسر ضربها الفحل فلم تحمل وهي إبل ( حيال ) وكذا النخل . و ( حال ) عن العهد يحول ( حئولا ) انقلب . و ( حال ) لونه تغير واسود وبابه قال . وحال الشيء بيني وبينه يحول ( حولا ) و ( حئولا ) أي حجز . وحال إلى مكان آخر يحول ( حولا ) و ( حولا ) بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول . يقال : قعد ( حوله ) و ( حواله ) و ( حوليه ) و ( حواليه ) ولا تقل : حواليه بكسر اللام وقعد ( حياله ) وبحياله أي بإزائه . و ( الحول بالضم الحيال ) و ( الحول ) أيضا جمع حائل من النوق . و ( الحالة ) واحدة ( حال ) الإنسان و ( أحواله ) . و ( الحال ) الطين الأسود . وفي الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1023700أن جبريل عليه السلام قال : " أخذت من حال البحر فحشوت فمه " يعني فرعون . و ( التحول ) التنقل من موضع إلى موضع والاسم ( الحول ) ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=108لا يبغون عنها حولا . قلت : ذكر الأزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : أن الحول مصدر كالصغر . و ( التحول ) أيضا الاحتيال من الحيلة . و ( أحال ) الرجل أتى بالمحال وتكلم به . وأحال عليه الحول أي حال . وأحالت الدار و ( أحولت ) أتى عليها حول وكذا الطعام وغيره فهو ( محيل ) و ( أحال ) عليه بدينه ، والاسم ( الحوالة ) و ( أحال ) الرجل بالمكان و ( أحول ) أقام به حولا . و ( حاول ) الشيء أراده و ( حوله فتحول ) و ( حول ) أيضا بنفسه يتعدى ويلزم . و ( المحالة ) بالفتح الحيلة . وقولهم لا محالة أي لا بد . وهو ( أحول ) منه أي أكثر منه حيلة وما أحوله . ورجل ( حول ) بوزن سكر أي بصير بتحويل الأمور وهو حول قلب . و ( احتال ) من الحيلة . واحتال عليه بالدين من الحوالة . ورجل ( أحول ) بين الحول وقد ( حولت ) عينه من باب طرب . و ( استحال ) الكلام لما أحاله أي صار ( محالا ) . والأرض ( المستحيلة ) في حديث مجاهد المعوجة .

ح و ل : ( الْحَوْلُ ) الْحِيلَةُ وَهُوَ أَيْضًا الْقُوَّةُ وَهُوَ أَيْضًا السَّنَةُ وَ ( حَالَ ) عَلَيْهِ الْحَوْلُ مَرَّ . وَ ( حَالَتْ ) الدَّارُ وَحَالَ الْغُلَامُ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ . وَحَالَتِ الْقَوْسُ وَ ( اسْتَحَالَتْ ) بِمَعْنًى أَيِ انْقَلَبَتْ عَنْ حَالِهَا وَاعْوَجَّتْ وَبَابُ الْكُلِّ قَالَ . وَ ( حَالَتِ ) النَّاقَةُ تَحُولُ ( حُئُولًا ) [ ص: 85 ] بِالضَّمِّ وَ ( حِيَالًا ) بِالْكَسْرِ ضَرَبَهَا الْفَحْلُ فَلَمْ تَحْمِلْ وَهِيَ إِبِلٌ ( حِيَالٌ ) وَكَذَا النَّخْلُ . وَ ( حَالَ ) عَنِ الْعَهْدِ يَحُولُ ( حُئُولًا ) انْقَلَبَ . وَ ( حَالَ ) لَوْنُهُ تَغَيَّرَ وَاسْوَدَّ وَبَابُهُ قَالَ . وَحَالَ الشَّيْءُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ يَحُولُ ( حَوْلًا ) وَ ( حُئُولًا ) أَيْ حَجَزَ . وَحَالَ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ يَحُولُ ( حَوْلًا ) وَ ( حِوَلًا ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ تَحَوَّلَ . يُقَالُ : قَعَدَ ( حَوْلَهُ ) وَ ( حَوَالَهُ ) وَ ( حَوْلَيْهِ ) وَ ( حَوَالَيْهِ ) وَلَا تَقُلْ : حَوَالِيهِ بِكَسْرِ اللَّامِ وَقَعَدَ ( حِيَالَهُ ) وَبِحِيَالِهِ أَيْ بِإِزَائِهِ . وَ ( الْحُولُ بِالضَّمِّ الْحِيَالُ ) وَ ( الْحُولُ ) أَيْضًا جَمْعُ حَائِلٍ مِنَ النُّوقِ . وَ ( الْحَالَةُ ) وَاحِدَةُ ( حَالِ ) الْإِنْسَانِ وَ ( أَحْوَالِهِ ) . وَ ( الْحَالُ ) الطِّينُ الْأَسْوَدُ . وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1023700أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " أَخَذْتُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَحَشَوْتُ فَمَهُ " يَعْنِي فِرْعَوْنَ . وَ ( التَّحَوُّلُ ) التَّنَقُّلُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ وَالِاسْمُ ( الْحِوَلُ ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=108لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا . قُلْتُ : ذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ : أَنَّ الْحِوَلَ مَصْدَرٌ كَالصِّغَرِ . وَ ( التَّحَوُّلُ ) أَيْضًا الِاحْتِيَالُ مِنَ الْحِيلَةِ . وَ ( أَحَالَ ) الرَّجُلُ أَتَى بِالْمُحَالِ وَتَكَلَّمَ بِهِ . وَأَحَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ أَيْ حَالَ . وَأَحَالَتِ الدَّارُ وَ ( أَحْوَلَتْ ) أَتَى عَلَيْهَا حَوْلٌ وَكَذَا الطَّعَامُ وَغَيْرُهُ فَهُوَ ( مُحِيلٌ ) وَ ( أَحَالَ ) عَلَيْهِ بِدَيْنِهِ ، وَالِاسْمُ ( الْحَوَالَةُ ) وَ ( أَحَالَ ) الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ وَ ( أَحْوَلَ ) أَقَامَ بِهِ حَوْلًا . وَ ( حَاوَلَ ) الشَّيْءَ أَرَادَهُ وَ ( حَوَّلَهُ فَتَحَوَّلَ ) وَ ( حَوَّلَ ) أَيْضًا بِنَفْسِهِ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ . وَ ( الْمَحَالَةُ ) بِالْفَتْحِ الْحِيلَةُ . وَقَوْلُهُمْ لَا مَحَالَةَ أَيْ لَا بُدَّ . وَهُوَ ( أَحْوَلُ ) مِنْهُ أَيْ أَكْثَرُ مِنْهُ حِيلَةً وَمَا أَحْوَلَهُ . وَرَجُلٌ ( حُوَّلٌ ) بِوَزْنِ سُكَّرٍ أَيْ بَصِيرٌ بِتَحْوِيلِ الْأُمُورِ وَهُوَ حُوَّلٌ قُلَّبٌ . وَ ( احْتَالَ ) مِنَ الْحِيلَةِ . وَاحْتَالَ عَلَيْهِ بِالدَّيْنِ مِنَ الْحَوَالَةِ . وَرَجُلٌ ( أَحْوَلُ ) بَيِّنُ الْحَوَلِ وَقَدْ ( حَوِلَتْ ) عَيْنُهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ . وَ ( اسْتَحَالَ ) الْكَلَامُ لَمَّا أَحَالَهُ أَيْ صَارَ ( مُحَالًا ) . وَالْأَرْضُ ( الْمُسْتَحِيلَةُ ) فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ الْمُعْوَجَّةُ .