ن ب ا : نبا الشيء عنه تجافى وتباعد وبابه سما . و ( أنباه ) دفعه عن نفسه وفي المثل : الصدق ينبي عنك لا الوعيد . معناه أن الصدق يدفع عنك الغائلة في الحروب دون التهديد . قال أبو عبيد : هو غير مهموز . وقيل : أصله الهمز من الإنباء ، معناه أن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول . و ( نبا ) السيف إذا لم يعمل في الضريبة . ونبا بصري عن الشيء . ونبا بفلان منزله إذا لم يوافقه وكذا فراشه وباب الكل ما سبق . و ( النبوة ) و ( النباوة ) ما ارتفع من الأرض فإن جعلت ( النبي ) مأخوذا منه أي أنه شرف على سائر الخلق فأصله غير الهمز وهو فعيل بمعنى مفعول .

ن ب ا : نَبَا الشَّيْءُ عَنْهُ تَجَافَى وَتَبَاعَدَ وَبَابُهُ سَمَا . وَ ( أَنْبَاهُ ) دَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَفِي الْمَثَلِ : الصِّدْقُ يُنْبِي عَنْكَ لَا الْوَعِيدُ . مَعْنَاهُ أَنَّ الصِّدْقَ يَدْفَعُ عَنْكَ الْغَائِلَةَ فِي الْحُرُوبِ دُونَ التَّهْدِيدِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هُوَ غَيْرُ مَهْمُوزٍ . وَقِيلَ : أَصْلُهُ الْهَمْزُ مِنَ الْإِنْبَاءِ ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْفِعْلَ يُخْبِرُ عَنْ حَقِيقَتِكَ لَا الْقَوْلُ . وَ ( نَبَا ) السَّيْفُ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ فِي الضَّرِيبَةِ . وَنَبَا بَصَرِي عَنِ الشَّيْءِ . وَنَبَا بِفُلَانٍ مَنْزِلُهُ إِذَا لَمْ يُوَافِقْهُ وَكَذَا فِرَاشُهُ وَبَابُ الْكُلِّ مَا سَبَقَ . وَ ( النَّبْوَةُ ) وَ ( النَّبَاوَةُ ) مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ فَإِنْ جَعَلْتَ ( النَّبِيَّ ) مَأْخُوذًا مِنْهُ أَيْ أَنَّهُ شَرُفَ عَلَى سَائِرِ الْخَلْقِ فَأَصْلُهُ غَيْرُ الْهَمْزِ وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ .