فصل في nindex.php?page=treesubj&link=10340حكمه صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج امرأة فوجدها في الحبل

في " السنن " و" المصنف " : عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب nindex.php?page=hadith&LINKID=16003200عن بصرة بن أكثم قال : تزوجت امرأة بكرا في سترها ، فدخلت عليها فإذا هي حبلى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لها الصداق بما استحللت من فرجها ، والولد عبد لك ، وإذا ولدت فاجلدوها ) وفرق بينهما .

[ ص: 96 ] وقد تضمن هذا الحكم بطلان nindex.php?page=treesubj&link=10435_26107_27903_11000نكاح الحامل من زنى ، وهو قول أهل المدينة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251والإمام أحمد ، وجمهور الفقهاء ، ووجوب nindex.php?page=treesubj&link=11409المهر المسمى في النكاح الفاسد ، وهذا هو الصحيح من الأقوال الثلاثة . والثاني : يجب مهر المثل ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله . والثالث : يجب أقل الأمرين .

وتضمنت وجوب nindex.php?page=treesubj&link=10340الحد بالحبل وإن لم تقم بينة ولا اعتراف ، والحبل من أقوى البينات ، وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأهل المدينة وأحمد في إحدى الروايتين عنه .

وأما حكمه بكون الولد عبدا للزوج ، فقد قيل : إنه لما كان ولد زنى لا أب له ، وقد غرته من نفسها ، وغرم صداقها أخدمه ولدها ، وجعله له بمنزلة العبد لا أنه أرقه ، فإنه انعقد حرا تبعا لحرية أمه ، وهذا محتمل ، ويحتمل أن يكون أرقه عقوبة لأمه على زناها وتغريرها للزوج ، ويكون هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبذلك الولد ، لا يتعدى الحكم إلى غيره ، ويحتمل أن يكون هذا منسوخا . وقد قيل : إنه [ ص: 97 ] كان في أول الإسلام يسترق الحر في الدين ، وعليه حمل بيعه - صلى الله عليه وسلم - لسرق في دينه . والله أعلم .

فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=10340حُكْمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَوَجَدَهَا فِي الْحَبَلِ

فِي " السُّنَنِ " وَ" الْمُصَنَّفِ " : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ nindex.php?page=hadith&LINKID=16003200عَنْ بصرة بن أكثم قَالَ : تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا ، وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ ، وَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدُوهَا ) وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .

[ ص: 96 ] وَقَدْ تَضَمَّنَ هَذَا الْحُكْمُ بُطْلَانَ nindex.php?page=treesubj&link=10435_26107_27903_11000نِكَاحِ الْحَامِلِ مِنْ زِنًى ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَالْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ، وَوُجُوبَ nindex.php?page=treesubj&link=11409الْمَهْرِ الْمُسَمَّى فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنَ الْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ . وَالثَّانِي : يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَالثَّالِثُ : يَجِبُ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ .

وَتَضَمَّنَتْ وُجُوبَ nindex.php?page=treesubj&link=10340الْحَدِّ بِالْحَبَلِ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ وَلَا اعْتِرَافٌ ، وَالْحَبَلُ مِنْ أَقْوَى الْبَيِّنَاتِ ، وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ وأحمد فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ .

وَأَمَّا حُكْمُهُ بِكَوْنِ الْوَلَدِ عَبْدًا لِلزَّوْجِ ، فَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ لَمَّا كَانَ وَلَدَ زِنًى لَا أَبَ لَهُ ، وَقَدْ غَرَّتْهُ مِنْ نَفْسِهَا ، وَغَرِمَ صَدَاقَهَا أَخْدَمَهُ وَلَدَهَا ، وَجَعَلَهُ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ لَا أَنَّهُ أَرَقَّهُ ، فَإِنَّهُ انْعَقَدَ حُرًّا تَبَعًا لِحُرِّيَّةِ أُمِّهِ ، وَهَذَا مُحْتَمَلٌ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَقَّهُ عُقُوبَةً لِأُمِّهِ عَلَى زِنَاهَا وَتَغْرِيرِهَا لِلزَّوْجِ ، وَيَكُونُ هَذَا خَاصًّا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِذَلِكَ الْوَلَدِ ، لَا يَتَعَدَّى الْحُكْمُ إِلَى غَيْرِهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَنْسُوخًا . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ [ ص: 97 ] كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ يُسْتَرَقُّ الْحُرِّ فِي الدَّيْنِ ، وَعَلَيْهِ حُمِلَ بَيْعُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسُرَّقٍ فِي دَيْنِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .