( ولا تكره إعادة الجماعة ) أي إذا nindex.php?page=treesubj&link=1647_23459صلى إمام الحي ثم حضر جماعة أخرى ، استحب لهم أن يصلوا جماعة هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود لعموم قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=16876تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة } ولقوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=37614من يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ فقام رجل من القوم فصلى معه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد وإسناده جيد وحسنه الترمذي وما ذكره الأصحاب من قولهم : لا يكره أو يستحب إعادة الجماعة ، فهو مع المخالفة ، فلا ينافي ما تقدم من وجوب [ ص: 459 ] الجماعة ، أو يقال : هو على ظاهره ، ليصلوا في غيره أي غير المسجد الذي أقيمت فيه الجماعة أشار إليه في الإنصاف ( في غير مسجدي مكة والمدينة فقط ) فالأقصى كسائر المساجد ( وفيهما ) أي في مسجدي مكة والمدينة ( تكره ) إعادة الجماعة .

وعلله nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بأنه في توفير الجماعة ، أي لئلا يتوانى الناس في حضور الجماعة مع الراتب في المسجدين إذا أمكنهم الصلاة في جماعة أخرى قلت : فعلى هذا يكره nindex.php?page=treesubj&link=1403_25847تعدد الأئمة الراتبين بالمسجدين ، لفوات فضيلة أول الوقت لمن يتأخر ، وفوات كثرة الجمع وإن اختلفت المذاهب ( إلا لعذر ) كنوم ونحوه عن الجماعة فلا يكره لمن فاتته إذن إعادتها بالمسجدين لما ، تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=37614من يتصدق على هذا ؟ } ولأن إقامتها إذن أخف من تركها ( وإن قصد ) مسجدا من ( المساجد للإعادة ، كره ) زاد بعضهم ولو كان صلى فرضه وحده ولأجل تكبيرة الإحرام لفواتها لا لقصد الجماعة ، نص على ذلك .

( وَلَا تُكْرَهُ إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ ) أَيْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1647_23459صَلَّى إمَامُ الْحَيِّ ثُمَّ حَضَرَ جَمَاعَةٌ أُخْرَى ، اُسْتُحِبَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا جَمَاعَةً هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ لِعُمُومِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16876تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً } وَلِقَوْلِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37614مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ ؟ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَصَلَّى مَعَهُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ مِنْ قَوْلِهِمْ : لَا يُكْرَهُ أَوْ يُسْتَحَبُّ إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ ، فَهُوَ مَعَ الْمُخَالَفَةِ ، فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ وُجُوبِ [ ص: 459 ] الْجَمَاعَةِ ، أَوْ يُقَالُ : هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، لِيُصَلُّوا فِي غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجَمَاعَةُ أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْإِنْصَافِ ( فِي غَيْرِ مَسْجِدَيْ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَقَطْ ) فَالْأَقْصَى كَسَائِرِ الْمَسَاجِدِ ( وَفِيهِمَا ) أَيْ فِي مَسْجِدَيْ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ( تُكْرَهُ ) إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ .

وَعَلَّلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بِأَنَّهُ فِي تَوْفِيرِ الْجَمَاعَةِ ، أَيْ لِئَلَّا يَتَوَانَى النَّاسُ فِي حُضُورِ الْجَمَاعَةِ مَعَ الرَّاتِبِ فِي الْمَسْجِدَيْنِ إذَا أَمْكَنَهُمْ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أُخْرَى قُلْت : فَعَلَى هَذَا يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1403_25847تَعَدُّدُ الْأَئِمَّةِ الرَّاتِبِينَ بِالْمَسْجِدَيْنِ ، لِفَوَاتِ فَضِيلَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ لِمَنْ يَتَأَخَّرُ ، وَفَوَاتِ كَثْرَةِ الْجَمْعِ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْمَذَاهِبُ ( إلَّا لِعُذْرٍ ) كَنَوْمٍ وَنَحْوِهِ عَنْ الْجَمَاعَةِ فَلَا يُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ إذَنْ إعَادَتُهَا بِالْمَسْجِدَيْنِ لِمَا ، تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37614مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا ؟ } وَلِأَنَّ إقَامَتَهَا إذَنْ أَخَفُّ مِنْ تَرْكِهَا ( وَإِنْ قَصَدَ ) مَسْجِدًا مِنْ ( الْمَسَاجِدِ لِلْإِعَادَةِ ، كُرِهَ ) زَادَ بَعْضُهُمْ وَلَوْ كَانَ صَلَّى فَرْضَهُ وَحْدَهُ وَلِأَجْلِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ لِفَوَاتِهَا لَا لِقَصْدِ الْجَمَاعَةِ ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ .