( ويكره أن nindex.php?page=treesubj&link=1586_1704يؤم قوما أكثرهم يكرهه ، بحق نصا ، لخلل في دينه أو فضله ) لحديث أبي أمامة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=17156ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون } رواه الترمذي وقال حسن غريب ، وهو لين .

وأخبر صلى الله عليه وسلم أن صلاته لا تقبل رواه أبو داود من رواية الإفريقي وهو ضعيف عند الأكثر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي المستحب أن لا يؤمهم صيانة لنفسه أما إن كان ذا دين وسنة فلا كراهة في حقه ( فإن كرهه ) أي الإمام ( نصفهم لم يكره ) أن يؤمهم لمفهوم الخبر والأولى أن لا يؤمهم إزالة لذلك الاختلاف ، ذكره في الشرح .

( قال الشيخ إذا كان بينهما ) أي الإمام والمأموم ( معاداة [ ص: 484 ] من جنس معاداة أهل الأهواء والمذاهب ، لم ينبغ أن يؤمهم ، لعدم الائتلاف ) والمقصود بالصلاة جماعة إنما يتم بالائتلاف ( ولا يكره الائتمام به ) حي صلح للإمامة ( ; لأن الكراهة في حقه ) دونهم ، للأخبار ( وإن كرهوه لدينه وسنته فلا كراهة في حقه ) ، .

( وَيُكْرَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1586_1704يَؤُمَّ قَوْمًا أَكْثَرُهُمْ يَكْرَهُهُ ، بِحَقٍّ نَصًّا ، لِخَلَلٍ فِي دِينِهِ أَوْ فَضْلِهِ ) لِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=17156ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ : الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَهُوَ لَيِّنٌ .

وَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ صَلَاتَهُ لَا تُقْبَلُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ الْإِفْرِيقِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي الْمُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَؤُمَّهُمْ صِيَانَةً لِنَفْسِهِ أَمَّا إنْ كَانَ ذَا دِينٍ وَسُنَّةٍ فَلَا كَرَاهَةَ فِي حَقِّهِ ( فَإِنْ كَرِهَهُ ) أَيْ الْإِمَامَ ( نِصْفُهُمْ لَمْ يُكْرَهْ ) أَنْ يَؤُمَّهُمْ لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ وَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَؤُمَّهُمْ إزَالَةً لِذَلِكَ الِاخْتِلَافِ ، ذَكَرَهُ فِي الشَّرْحِ .

( قَالَ الشَّيْخُ إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ ( مُعَادَاةٌ [ ص: 484 ] مِنْ جِنْسِ مُعَادَاةِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْمَذَاهِبِ ، لَمْ يَنْبَغِ أَنْ يَؤُمَّهُمْ ، لِعَدَمِ الِائْتِلَافِ ) وَالْمَقْصُودُ بِالصَّلَاةِ جَمَاعَةً إنَّمَا يَتِمُّ بِالِائْتِلَافِ ( وَلَا يُكْرَهُ الِائْتِمَامُ بِهِ ) حَيٌّ صَلُحَ لِلْإِمَامَةِ ( ; لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي حَقِّهِ ) دُونَهُمْ ، لِلْأَخْبَارِ ( وَإِنْ كَرِهُوهُ لِدِينِهِ وَسُنَّتِهِ فَلَا كَرَاهَةَ فِي حَقِّهِ ) ، .