( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1379غلب على ظنه دخوله ) أي : الوقت ( بدليل من [ ص: 258 ] اجتهاد أو تقليد ) عارف ( أو تقدير الزمان بقراءة أو صنعة ) كمن جرت عادته بقراءة إلى وقت الصلاة ، أو بعمل شيء مقدر من صنعته إلى وقت الصلاة ( صلى ) أي جاز له أن يصلي ( إن لم يمكنه اليقين بمشاهدة ) الزوال ونحوه ( أو إخبار عن يقين ) لأنه أمر اجتهادي ، فاكتفى فيه بغلبة الظن كغيره ، ولأن الصحابة كانوا يبنون أمر الفطر على غلبة الظن .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1379غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ دُخُولُهُ ) أَيْ : الْوَقْتِ ( بِدَلِيلٍ مِنْ [ ص: 258 ] اجْتِهَادٍ أَوْ تَقْلِيدِ ) عَارِفٍ ( أَوْ تَقْدِيرِ الزَّمَانِ بِقِرَاءَةٍ أَوْ صَنْعَةٍ ) كَمَنْ جَرَتْ عَادَتُهُ بِقِرَاءَةٍ إلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ ، أَوْ بِعَمَلِ شَيْءٍ مُقَدَّرٍ مِنْ صَنْعَتِهِ إلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ ( صَلَّى ) أَيْ جَازَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ ( إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ الْيَقِينُ بِمُشَاهَدَةِ ) الزَّوَالِ وَنَحْوِهِ ( أَوْ إخْبَارٍ عَنْ يَقِينٍ ) لِأَنَّهُ أَمْرٌ اجْتِهَادِيٌّ ، فَاكْتَفَى فِيهِ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ كَغَيْرِهِ ، وَلِأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَبْنُونَ أَمْرَ الْفِطْرِ عَلَى غَلَبَةِ الظَّنِّ .