( وتأتي تتمته قريبا ) وهي قوله فدل أن إثبات صفة كعدالة وجرح إلخ ( قال الشيخ nindex.php?page=treesubj&link=15030القضاء نوعان إخبار وهو إظهار و ) الثاني ( إبداء وأمر وهو إنشاء فالخبر يدخل فيه خبره عن حكمه وعن عدالة الشهود وعن الإقرار والشهادة والآخر ) الذي هو الإنشاء ( هو حقيقة الحكم أمر ونهي وإباحة ويحصل ) الحكم ( بقوله أعطه ولا تكلمه والزمه و ) يحصل أيضا ( بقوله حكمت وألزمت ) قلت وكل ما أدى هذا المعنى .

( وَتَأْتِي تَتِمَّتُهُ قَرِيبًا ) وَهِيَ قَوْلُهُ فَدَلَّ أَنَّ إثْبَاتَ صِفَةٍ كَعَدَالَةٍ وَجَرْحٍ إلَخْ ( قَالَ الشَّيْخُ nindex.php?page=treesubj&link=15030الْقَضَاءُ نَوْعَانِ إخْبَارٌ وَهُوَ إظْهَارٌ وَ ) الثَّانِي ( إبْدَاءٌ وَأَمْرٌ وَهُوَ إنْشَاءٌ فَالْخَبَرُ يَدْخُلُ فِيهِ خَبَرُهُ عَنْ حُكْمِهِ وَعَنْ عَدَالَةِ الشُّهُودِ وَعَنْ الْإِقْرَارِ وَالشَّهَادَةِ وَالْآخَرُ ) الَّذِي هُوَ الْإِنْشَاءُ ( هُوَ حَقِيقَةُ الْحُكْمِ أَمْرٌ وَنَهْيٌ وَإِبَاحَةٌ وَيَحْصُلُ ) الْحُكْمُ ( بِقَوْلِهِ أَعْطِهِ وَلَا تُكَلِّمْهُ وَالْزَمْهُ وَ ) يَحْصُلُ أَيْضًا ( بِقَوْلِهِ حَكَمْتُ وَأَلْزَمْتُ ) قُلْتُ وَكُلُّ مَا أَدَّى هَذَا الْمَعْنَى .