الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون

2 - هو الذي خلقكم من طين "من" لابتداء الغاية، أي: ابتدأ خلق أصلكم، يعني: آدم منه ثم قضى أجلا أي: حكم أجل الموت وأجل مسمى عنده أجل القيامة. أو الأول: ما بين أن يخلق إلى أن يموت، والثاني: ما بين الموت والبعث، وهو البرزخ. أو الأول: النوم، والثاني: الموت. أو الثاني هو الأول، وتقديره: "و" هو " أجل مسمى " أي: معلوم، و " أجل مسمى " مبتدأ، والخبر "عنده". وقدم المبتدأ - وإن كان نكرة والخبر ظرفا- وحقه التأخير; لأنه تخصص بالصفة، فقارب المعرفة ثم أنتم تمترون تشكون، من المرية، أو تجادلون، من المراء. ومعنى "ثم": استبعاد أن يمتروا فيه بعد ما ثبت أنه محييهم، ومميتهم، وباعثهم.

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ

2 - هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ "مِنْ" لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ، أَيِ: ابْتَدَأَ خَلْقَ أَصْلِكُمْ، يَعْنِي: آدَمَ مِنْهُ ثُمَّ قَضَى أَجَلا أَيْ: حَكَمَ أَجْلَ الْمَوْتِ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ أَجْلُ الْقِيَامَةِ. أَوِ الْأَوَّلُ: مَا بَيْنَ أَنْ يُخْلَقَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ، وَالثَّانِي: مَا بَيْنَ الْمَوْتِ وَالْبَعْثِ، وَهُوَ الْبَرْزَخُ. أَوِ الْأَوَّلُ: النَّوْمُ، وَالثَّانِي: الْمَوْتُ. أَوِ الثَّانِي هُوَ الْأَوَّلُ، وَتَقْدِيرُهُ: "وَ" هُوَ " أَجَل مُسَمَّى " أَيْ: مَعْلُومٌ، وَ " أَجْل مُّسَمًّى " مُبْتَدَأٌ، وَالْخَبَرُ "عِنْدَهُ". وَقَدَّمَ الْمُبْتَدَأَ - وَإِنْ كَانَ نَكِرَةً وَالْخَبَرُ ظَرْفًا- وَحَقُّهُ التَّأْخِيرُ; لِأَنَّهُ تَخَصَّصَ بِالصِّفَةِ، فَقَارَبَ الْمَعْرِفَةَ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ تَشُكُّونَ، مَنَ الْمِرْيَةُ، أَوْ تُجَادِلُونَ، مِنَ الْمِرَاءِ. وَمَعْنَى "ثُمَّ": اسْتِبْعَادُ أَنْ يَمْتَرُوا فِيهِ بَعْدَ مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مُحْيِيهِمْ، وَمُمِيتُهُمْ، وَبَاعِثُهُمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث